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西藏，一块孤独的石头坐满整个天空。 .
. --------------------------经过登记和检查，驶过金沙江上的川藏分界线，沿国道G317，进入了西藏自治区的第一站，江达县城。这里也是新中国成立后，解放西藏的第一站。县城海拔3600，字曲（河流）从县城穿过。清末改土归流，这里曾设同普县，土名卡工。抵达时已近日暮。天色黯淡，水汽很重。城内有两家旅馆带停车场，一家是露天，占地一分，一家在地下，农贸市场。店家祈求招财，将楼道里摆满桶装水，像是一支接受检阅的队伍。新之妈妈因被子潮湿而不悦。我躲出去轧马路，回来淋了一身雨。江达这个地方，四周皆是海拔4000起的山峰，日照不足，乌云笼罩。县城地处峡谷，两山夹一曲，仅有一条路。通常，河曲穿城而过，两岸会形成回路。但是江达没有。举目环顾，危峰耸峙，怪石嶙峋。行走在背街的村庄里面，恐有妖怪出没，心中不免忌惮。见着本地精心打扮的摩托车，没有见过体面的房子。    
今天，西藏的江达县与四川的德格县以金沙江划界而治，曾经二县皆属德格土司的领地。德格土司，历史上鼎鼎有名，在西康诸土司中，势力范围最大，占据金沙江上游，南抵巴塘，西到昌都，北接青海，东至甘孜，地方数千里，番地对其领土有“天德格地德格”之名声。至清季，德格土司世袭了四十七代。1928年，上海商务印书馆出版的一本《西藏疆域溯古录》，里面记载了德格土司向川滇边务大臣赵尔丰主动献土的往事。光绪三十四年，时任德格土司“多吉僧格”向边务大臣自请改流。他说：“德格者，地虽不毛，然窥伺者众多。德格地广人稀，实虑难守。愿请朝廷派官员来接管，广招汉人开垦，增加耕地面积，促进人口增长，乃可图强。我没有这个能力，与其将来丢失领土，不如早日献给国家。此意已决，恳请转奏皇上。”这才有了宣统元年（1909），分德格土司领地，新设五县。德格县、白玉县、登科县、石渠县、同普县。其中这个同普县，就是今天的江达。   
昌都，是川藏之间的区域中心，北上青海，南下云南，东西距离成都拉萨一样远。从昌都出发，去成都，经过甘孜县的北路有1150km，或者选择经过康定市的南路1200公里；去拉萨，走经过那曲地区的北路要1120km，或者经过林芝市的南路1050km，总之昌都正好位于川藏X形状的公路交通的中心交叉点。昌都城区地势北高南低，昂曲和扎曲在强巴林寺下相汇为澜沧江，形成一个标准的Y形状。东侧的扎曲，旧称昌河。西侧的昂曲，旧称都河。昌都，由此得名。久慕昌都大名，怀着忐忑心情，开车进了城。商贾兴旺，交通繁忙。没有闲地，停不下来。只得硬着头皮，陡坡上山，径直到了强巴林寺。这是康区第一大寺，曾主供强巴佛。四川凉山州木里大寺那尊38米高，眉心有颗闪耀理塘河谷的夜明珠，因洛克拍摄幸而照片存世的大佛，也是强巴佛。汉地称为弥勒或慈氏，典籍记载其未来将在鸡足山转世降生。中土的弥勒信仰在北魏达到历史鼎盛，他们是发源自大兴安岭鄂伦春的鲜卑部落。出生四川广元的武后也曾以弥勒转世自居。岷江之滨的乐山大佛，也是一尊弥勒石像。此后逾千年，总有这样那样的传说，直到以《国际歌》的形式出现。总而言之，这是一种带有革命色彩的神祇信仰，它将神圣的权力交给了不可知的未来。寺门两侧有许多店铺和临时摊位，售卖各种商品，从宗教礼器到日常百货。新之和我没有进寺，挨个店面寻找手持的转经筒，知道语言不通，早早在手机上下载了图片。我们走着走着，变成了自西向东诵经绕寺人流中的一员。不便逆流，只好把它走完，骄阳似火，好大一圈下来汗水涔涔。新之妈妈在寺前买了西瓜，汁多又甜。突然，黑云笼罩狂风大作，剧烈摇摆的树枝撒下无数粉尘和虫子，一半落在西瓜上，一半落在衣领里，引起一阵尖叫。
今天我们沿袭藏族传统，达成共识，有一个文化层面上的康区。清季民国时期，曾有一个短暂的西康的概念和行省。这个“康”，最初的指向乃是今天昌都市区两水汇聚之地。吐蕃兴起以前，此地曾是独立王国，最古的名字为“康”，即“喀木”。藏语称此地为“察木多”，意为“水汇合之处”。“康”以一地之名，领摄整个区域。商务印书馆在民国二十年出了一套少年史地丛书，其中《青海西康两省》提到：（昌都）气候和暖，水草丰肥，番民住宅多背山建筑，碉楼高耸，洞宇幽深，山下建营垒，兴市肆，商业发达，颇有内陆都会的气象。人口约一万二千，喇嘛僧侣占四分之一，汉人只有五百。青山依旧在，几度夕阳红。1950年10月，解放军打下昌都。同一天，在遥远东方，志愿军跨过鸭绿江。次年，昌都总管阿沛阿旺晋美赴京议和。同年，西藏和平解放。
弥勒是佛教世界里最接近救世主的角色，是中国自古以来最具群众基础的关于未来的预言。过去的菩萨，未来的世尊，站在昌都这个十字路口上。
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