 十天干象意解析： 乙—代表女人、女朋友、女性。代表事物曲折，委曲，不情愿的事。代表装饰物、木制品、花草、衣服。在体内代表肝、胆、体外为脖子，所有的关节之外，拐弯的地方，膝盖、关节、中医中药。解灾可用花草，再另选时间摆放。测来意时可看是否与女人、老婆、医药有关。 丙-乱子、麻烦。代表男孩、有权威之人、男情人。在人体为小肠、额头、嘴唇。测病为发炎、发高烧、重炎症。代表太阳，可用镜子化解。但放上镜子后还是会乱，但最终可取胜。代表文书，有麻烦之后才顺。 丁-少女、小女孩。丁卯曰、丁酉曰生人，抽烟、酒量大。代表女情人、事情的奇迹、希望、喜讯、音讯、机遇。在人体为眼睛、心脏，牙齿、手术刀。 戊—高岗、山、财物、钱财、田地、房屋、资本、停滞不前、阻隔、阻力、有钱人。格局好为诚信之人，格局不好为痴呆之人,不爱动脑筋,不灵活。在人体上为鼻子、乳房、胸、肋骨。戊+癸，女测，乳房化脓长疮。己+戊在坤，肋有毛病。阻塞、增生、多余的土。戊在离宫，脑血栓。戊在兑，腰有问题。戊+辛在兑，腰椎增生。代表资本，临戊一般主事迟缓，需用钱去办。 己-井底之土、陷井、坟墓。测房子见己，以前可能有古井，或地下工事，或以前是坟墓。测事遇己，要小心陷阱。主幻想多、自私心、欲望、私欲。测人主长的难看、丑陋。代表鼻孔，体内为脾胃。代表小的阻力、小的阻隔，轻微的增生。癸+己，己+癸在兑宫或坎宫，女性测为输卵管或子宫阻塞，在离宫，为脑血栓。 庚-白虎、警察、仇人、难以解决的矛盾。见庚为遇到难题了，难受，有难以解决的问题、疙瘩。代表丈夫、男朋友、筋骨、肿瘤、肿块。 辛-罪人、犯错误的人、过失、问题、小型的问题。金银珠宝、小颗粒、骨骼、骨头、肺、颗粒性的东西、小的阻力。 壬-主变化、江河之水、富于变化、不定型、转折。壬生人，可忧患难共富贵。为血液、动脉、膀胱、心脏、腿。 癸-也主变化、微小的变化。壬为自来水，为上水。癸为下水道的水，下水、脏水、阴水、性。测运气见癸，为难以突破。因癸为天网，不好冲破。无形的网，也代表网络。静脉、脚、子宫、生殖、泌尿系统。  十天干格局解析：戊+戊――为止，出行遇之，堵车。测投资，为二次重复投资，以预算高一倍。测病，有肿胀的地方。胃胀难受。 戊+己――投资不利，合伙投资为各怀鬼胎。 戊+庚――测运气，为事业的转成，换行业或换单位。测病，为转移。测坟地，景+戊+庚+腾蛇，不能用，主坟换地方，因景为路，故以后这地方要修路。测什么换什么，代表转移，走。 戊+辛――冲格，主动态型的事，坐不住也留不住。最忌讳投资，钱上犯错。也代表事物半道折损，青龙折足，疾病为增生之类的病。 戊+壬――青龙入天牢，忌讳投资，凡是当官的遇此格没好的。要不就是犯错误，不要就是退二线或进去了。青龙代表权位，代表政府官员。此格也代表办不成事，代表运气不好，处在一个低潮期。 戊+癸――合格，必有他人他事牵连，做买卖与人合作，测事与他人有关，测病不止一个病，测出行必有他事牵连。出行遇冲格好。 戊+乙――合格，青龙合会，必有他人他事牵连。遇到好的中间人，事情就吉，反之则凶。 戊+丙――青龙返首，测投资，发财。钱出去就回来。但落乾宫入墓，则主破财。落震宫，击刑，损财。在离宫，钱出去了，因子午冲，没了。戊在离宫主破财。戊落巽宫最吉。戊+丙测病不吉，主病又回来了，主反复。测要债很好。 戊+丁――青龙耀明，测运气，主人生有重大机遇。  己+戊――犬遇青龙。遇贵人相帮，贵人出钱出力。 己+己――比和格。不利，伏吟，主贪欲太强，做事无力，自私心重,幻想多。 己+庚――刑格，刑为难受、别扭。不是伤害到心灵就是伤害到肉体。难受，刑罚。 己+辛――游魂入墓，易招小人，而且不知道小人是谁，受人暗算。测房子，不干净，有阴气，有鬼。开平有一鬼屋，西南一小桥，水拐过来往北流，测局己+辛，见九地，主老鬼，辛主尸骨，己主坟墓。因辛为错误，骨头是错的。只遇己可能无事，因无骨，为空坟。化解：两种方法，一种是：甲子戊，甲午辛，戊是钱，烧钱冲散。辛墓在辰，写一个辰字放在辰位上，买点烧纸、东西南方洒五谷，祭祀，买点纸，香，在辰位上烧。房内、房外都得写辰字，内外相应。子时烧，因甲子戊，子冲午，冲为散。另一种是合的方法，丙辛合，用镜子，己+辛在乾宫，则在戌宫挂一照妖镜，但这个需要用口诀。 又如，饭店生意，化解丁+壬格，壬时干为顾客，在门中放两大马，上面两个大蜡烛(丁)，在未时点上(丑未相冲，因丁入墓了)。后做火地晋大门，因是大饭店，用地，主平稳。结果老板弄错，做成火雷噬嗑，财不好。 己+壬――冲格，主口舌是非，诉讼之事。大了官讼，小了是非口舌。 己+癸――口舌是非，有疾病，凶伤。 己+乙――墓神逢星。做事不成，看不清方向，还没有头绪。 己+丙――麻烦是非，由于私心而产生的问题，犯小人，且知道小人是谁。 己+丁――事情要在曲中求，婉转的去办。不要主动冒进，要缓一步才能成。主事先曲后直。  庚+戊――戊+庚，都是飞宫格，主换地方，测运气为换了就好，须变动才可，不变不行。测合作不行，主换人。 庚+己――刑格，难受，别扭，心灵或肉体上受到伤害。 庚+庚――冲格，战格。最不利合作，合作必打架。老人测，时干见庚+庚，两儿子打架，不合。测公司，主内部乱套，内外忧患，为重组之象。 庚+辛――白虎干格，主打架、受伤、犯错。因冲动斗打之事。 庚+壬――冲格，移荡格，小格，动荡不安，忧患，频繁跑动。 庚+癸――冲格，大格。五湖四海到处跑，格局旺，远方创业之人。或为高官，为大领导服务的人格局衰，给人打工的。这两个格都为冲格，测工作不是经常出差跑业务的，就得调动工作了。 庚+乙――合格，利于合作，只要你处在委曲求全的状态之下，合作就是愉快的。退而求其次，事就好办。 庚+丙――贼必来，临生门，得财。测病不吉，病来了。测行人，肯定回来。测小偷，小偷还来。测什么来什么。 庚+丁――亭亭之格。因私匿起官司是非。丈夫有情人，口舌是非。家庭纠纷。 辛+戊――冲格。只要辛、戊在一起，必破财。测运气不好，困龙被伤，正身陷困境之象，没钱了。 辛+己――千万别帮人，帮了变成仇人。自刑，主奴仆悖主，有苦难申。遇此格别合作，别帮人，主心里有委屈的事。 辛+庚――不利合作，不利主动去做，越强行去做，越倒霉。 辛+辛――一大堆错误在一起，是指自已造成的错误，自已造成的过失，怨不得别人。 辛+壬――两男争女，容易出现婚外恋，三角恋。而且是被两者同时发现了，引起打斗。测事则表示发生三角、连锁官司，牵动多人多面。 辛+癸――误入天网，走错道了，是判断失误造成的，到网里面了。测生意不能干，判断错了。 辛+乙――动格，冲格，虎猖狂。利客不利主，利于主动去做。测病不吉，病重。测投资、举事可以。 辛+丙――合格，测事合作投资，因钱财与他人发生官司争斗。只要合作，肯定出口舌官司是非。 辛+丁――利于经商求财。遇到奇迹了。但不利于婚姻，主第三者插足或是犯错误 壬+戊――小蛇化龙。测企业，测公司发展，好格，有大发展，要上个台阶。测事业运气，要转运了，测前途，不错，提升之象。测疾病不吉，小病变大病了。也利于投资。 壬+己――口舌是非多。己壬相逢斗讼场，壬丙相逢是非多。 壬+庚――测学习，遇壬+庚，老师有水平。立剖邪正。主老师能分清是非。测事也是邪正分明。 壬+辛――麻烦事一大堆，解决不了，到处都是，内忧外患。 壬+壬――乱套了，内忧外患。主事勾连。越变越乱。 壬+癸――说明事物还没做，问题就一大堆了，毛病就已经出来了。主内部的问题。 壬+乙――曲中求，不能直截了当的去办，要以柔克刚就好,别急躁。 壬+丙――口舌是非，麻烦一大堆。 壬+丁――合格，利于合作，谈判。 逢合格，一般是此人和气，逢冲格，一般是麻烦事，动荡之事。比和格，不太好，主中庸。逢合格，一般不是问自已的事，看合到谁，合到四时上就是问谁。 癸+戊――合作，利于合作，与别人有牵连。 癸+己――小冲格，不利于客，，私欲幻想多。 癸+庚――主斗打之事，相冲突，因冲突冲动造成。 癸+辛――落巽宫，易有牢狱之灾。因巽主执法机关。 癸+壬――重复之象，没有结果。 癸+癸――天网四张，利静不利动，出行结伴主失散，还容易有病。 癸+乙――性格含蓄，做事内敛好，别锋芒毕露，要悄悄的办。 癸+丙――易犯小人，忌讳女性参与。 癸+丁――口舌是非，官司争斗。测出行，合作非打架不可。  奇门遁甲十干天格局大多都是凶格，但要看所测之事灵活应用。 例：庚+丙+生门,有人送钱来；庚+壬，移荡格，测堵车必堵不住，测调动工作肯定调。遇到伏吟表示趴着，事物停滞不前，难受，进也不是退也不是，拖拖拉拉。 三奇(乙丙丁)遇到六仪(己庚辛壬癸)，都为凶中有吉之象。但各有缺陷。丁遇到癸就完了，丙遇到庚，力量马上就消失。乙遇到辛最凶。这些不用化解，大凶之格。 认同的点个“在看”，请您转发分享，弘扬中华传统文化! “生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。 道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面： 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。 二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。 三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。 四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。 五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。 六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。 总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。 世事无常，谁也不知道，明天和意外哪个先来。 2020年一场新型冠状病毒肺炎来袭，整个中国都在家里，所有医务人员奋战在一线。 2020，全美国流感病毒带走了10000多人的生命，澳洲的山火迟迟不退，蝙蝠无处可逃 ...... 世事无常，意外从来都是猝不及防。 有人说，人算不如天算。无论你多富有，一场重疾，很可能夺走你的所有积蓄；一场意外，很可能让你一无所有。 在生命的无常面前，人是多么不堪一击，多么脆弱。 人生来来往往，真的没有那么多来日方长。等战胜肺炎，趁阳光正好，趁微风不燥，想爱的人就去爱，想见的人就去见，想做的事就去做!如此，才是对人生最大的不辜负。 |
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