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张载(1020年-1077年)，字子厚，北宋思想家、教育家、关学创始人，生于长安(今陕西西安)，在眉县横渠镇(今陕西眉县横渠镇)安家、讲学，世称“横渠先生”。 作为中国古代哲学家思想家的张载，其家规家训中主要内容是:重民爱民、修身立德、礼仪教化、勤俭节用、勤政清正等。 一、重民爱民 重民爱民是民本思想的一种表现。张载家规家训中的“四为”---为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，体现了张载经世济民的广阔胸怀，为国为民的责任感和历史使命感，更是古代廉政思想的体现。张载认为，当时社会存在的主要问题是贫富不均，解决贫富不均的途径，首先是行“井田”，希望通过实行“井田制”来解决高度集中在大地主手中的土地所有权问题。他认为实行井田制，只有老百姓的生活获得了保障，国家才能稳定发展。同时，张载认为井田制必须由封建制度加以巩固，井田而不封建，犹能养而不能教，封建而不井田，犹能教而不能养。我们真切地感受到了张载大力传承和弘扬周文化中以民为本、爱民亲民的廉政思想精神。 二、修身以德 德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。张载继承了儒家的内圣外王之道，表达了自己的家国情怀、使命担当、理想追求。张载对族人子弟是悉心教导，其《东铭》篇道:“戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声、见乎四支(肢)，谓非己心，不明也;欲人无己疑，不能也。过言，非心也;过动，非诚也。失于声、缪迷其四体，谓己当然，自诬也;欲他人己从，诬人也。或者以出于心者，归咎为己戏;失于思者，自诬为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不知孰甚焉!”张载耐心告戒子弟，言语来自思想，行为也是由思想引起的，不正确的思想将会形成不正确的语言及行为。教育子孙要做到“六有”，即言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。并对子孙及弟子提出了一要“自讼”，二要“改过”，三要“反责”，四要“思齐”，五要“自勉”，六要“自强”的自我修养方式。 三、礼仪教化 中国自古重视礼仪，重视礼在国家治理中的作用。张载认为“兴学校，成礼俗”是治理天下不可缺少的重要措施，有了“礼”，天下才能和谐稳定、平安。张载家规家训的特点之一就是重礼，他主张要习“礼”，要“知礼成性”，“进人之速无如礼”。在张载看来，“知礼”“行礼”是提升个人道德的最有效的方法和完善人性的必要过程。在礼仪教化的实践中，张载不论对家族还是对社会，都能利用一切机会积极推行“礼”的教化、“礼”的笃行。张载在担任云岩县令期间，积极宣传“政事以敦本，善俗为先”的政治伦理理念，大力推行尊老爱幼的礼仪规范。后来，张载辞官回到故里眉县横渠镇，创办了横渠书院，践行其教化子弟及百姓“学礼”“知礼”并“依礼而行’的社会责任，并长期坚持。在家人的教化方面，张载以身作则，内容细致周详，包括个体的举止、行为等，并要求家人弟子从最基本的“洒扫应对”等事情做起。史料中记载:张载治家接物，大要正己以感人，其家童子，必使洒扫应对，给侍长者。张载是希望通过人们对礼的践履，转变气质和行为，达到德的提升，实现理想人格的养成，促进国家的治理。 四、勤俭、节用 勤俭即勤劳而节俭。古人云:强本而节用，则天不能贫。勤俭、节用、不铺张浪费是我们中华民族的传统美德。张载在子孙的教育上，非常重视勤俭节用思想的培育，教导族人:“治家之道，怕在于勤”“勤则开其源，俭则节其用”“凡我族四民，务宜从省俭、戒奢靡，衣服饮食不可浪费:一切加以量入为出”，等等。可以看出，张载致家遵循的是勤俭节用的思想，反对族人在生活中铺张浪费，禁止族人对物的过度追求。张载不只教育家族、子弟勤俭节约，个人也是以身践行，他辞官回到横渠之后，终身过着布衣麻鞋的简朴节约的生活。 五、勤政清正 勤政清正即工作中要清廉并且恪尽职守，勤于政事，这也是我党廉政治理的一个重要要求。张载作为古代知识分子的代表，也是对家人严格要求。其在家训中明确教导子孙:'居官者，必勤于政事，廉洁清正，克己奉公，匡扶正义。”“凡族有登科第、膺朊者，必夙夜在公，无黍厥职。遇国家有故，须不顾其身，断冤枉之词，慎毋私受其贿。”可以看出，张载对子孙勤政清正品格方面的教育具体而全面，不仅教育子弟为官要勤于政事、效忠国家，还应廉洁自律，办事公正、不能受贿。张载家训家规中的勤政清正思想继承了周文化中的廉政思想，与周文化中的廉政思想一脉相承。 张载家规家训中蕴含的思想，不论从个人层面，家庭层面还是社会层面，都对我国的廉政建设具有重要的启示。诚实、守信、廉洁、乐于奉献等品质是我们党员干部应具有的基本素养。党员干部只有坚持以德为先、诚实守信、不忘初心，才能同人民一道，实现中华民族伟大复兴梦。 供稿：岐山县周公庙管理处 张娟 审稿：岐山县周公庙管理处 张锁翠 任怡 编辑：岐山县周公庙管理处 任永娟 |
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