 趣侃红楼大结局（07）：举世难容，妙尼避世栊翠庵，槛外遗祸，畸人出走大观园 上一回讲到史湘云的结局，结合判词和［乐中悲］曲子，可知在八十回后，史湘云嫁给冯紫英，郎才女貌一对佳偶。湘云也很快有孕生下双胞胎儿子。 不想风云突变，冯家和贾家一同卷入北静王与皇帝的争权，失败惨被抄家。 冯紫英遭仇人仇都尉儿子的报复，最终撒手而去。
史湘云家破人亡后，面对嗷嗷待哺的两个孩子，不得已流落到烟花巷。一如第二十八回冯紫英宴会上的妓女云儿。 人生遭遇如此舛途，史湘云却依旧保持了乐天积极的人生态度，最终她也侥幸脱离了烟花柳巷。 从原文伏笔看，“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。”史湘云最终与孑然一身的薛宝钗姐妹携手到老。 她的一生尽管“乐中悲”，却一直能够不屈乐天，积极向上，可谓《红楼梦》的一缕亮色。在一干女儿悲剧中让人倍感欣慰。 前文解读《枉凝眉》，“一个是阆苑仙葩”就是史湘云，而“一个是美玉无瑕”则是妙玉。 妙玉的判词和［世难容］曲子紧随在史湘云之后。在贾家败亡泥沙俱下之下，她会有什么样的结局呢？ 让我们从妙玉的判词和［世难容］曲子讲起。 （第五回）后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云： 欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 ［枉凝眉］“一个是美玉无瑕”就源于妙玉的“白玉无瑕”。 贾宝玉的“美玉”是女娲补天石的五色斑斓，本身有瑕。林黛玉则不是玉，而是黛石。 真正的无瑕美玉，则是［世难容］所说“无瑕美玉遭泥陷”。
闲言少叙，妙玉的判词图画是“一块美玉，掉在了泥垢之中”。 简单说，就是品质如无瑕美玉的妙玉，最终陷身在污垢烂泥中。 如何解读妙玉的判词图画？《红楼梦》八十回后续书，将妙玉写成对贾宝玉生情走火入魔，又被强盗掳去玷污了。 表面看似乎符合判词中的伏笔和隐喻。其实是用心龌龊，完全理解错了曹雪芹的原意。 如果将“肮脏”只当作男女之事。与警幻仙子讽刺的“皮肤滥淫”有什么区别？ 如果肮脏、玷污只是表示男女之事，那么贾宝玉的古今第一淫人又凭什么与皮肤滥淫的“淫”区别开？ 所以，妙玉的洁和脏，不能如此简单解读，要结合原文线索去认识。 妙玉的“洁”和“脏”，本质并不是男女之事。甚至《红楼梦》也并不主要以“洁和脏”来评判男女之事。否则多姑娘也不至于又名灯姑娘了。 妙玉的洁与脏，区别就在“槛”的内外之分。 妙玉自称槛外人，贾宝玉听了邢岫烟的建议自称槛内人，她就高兴了。 这个“槛”来自范成大的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之说。 “槛”代表“富贵”“权力”和“利益”。贾家家庙名铁槛寺，就是希望富贵久长。 但妙玉认为“槛”就是脏的。包括权力、富贵背后其中隐含的金钱、美色和贪欲。
所以她自称槛外人，超脱世俗的“低级趣味”，又与庄子一样自称“畸人”，区别于所有世俗之人。这样的她是“洁”。 而世人都在槛内追名逐利，七情六欲，则是“脏”。 刘姥姥被妙玉嫌弃，“脏”的不是她的外表，而是她来贾府打抽丰，贪婪嗟来之食的样子被妙玉认为不洁。 反观贾宝玉虽是槛内人，富贵中长大，却被妙玉高看一眼。皆因他知道自己是槛内人，清醒自己的处境，也反思身处富贵的现实'更拒绝名利，富贵而不淫。 妙玉对贾宝玉，其实亦师亦友，绝无男女私情，她把他当做“同志”同路人。 所以，妙玉才会当着薛宝钗和林黛玉的面，直接拿出自己的绿玉斗给贾宝玉喝茶，坦荡而无私。 在妙玉的心中，她和贾宝玉都是“无性别”的“畸人”，邢岫烟称为“僧不僧俗不俗，男不男女不女”。 这样的妙玉是出世之人，不是女人。 女儿的清白不能诠释理解妙玉的洁和脏，也不同概括“红楼众女儿”。 “欲洁何曾洁，云空未必空”，是说妙玉的精神世界洁净和空灵。她自诩槛外人，藏在贾家的大观园中“避世”。冷眼旁观槛内人汲汲营营的贪着。本想长久，现实却事与愿违。 “可怜金玉质，终陷淖泥中”，贾家抄家后，妙玉不得以离开大观园栊翠庵，重新步入尘世之中。再次以高洁的品质去面对肮脏和丑陋的世俗。
（第五回）［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。 ［世难容］曲子，以第三人的视角重新以判词为基础解读妙玉。 妙玉美如幽谷空兰，才华堪比谪仙。只因天生的孤僻性格格格不入，被世人误解。以为她身处富贵之中，故作清高，“饱汉不知饿汉饥”。 殊不知，事实是世俗的人们理解不了妙玉的高尚精神和品格，对她妒忌和曲解罢了。 妙玉应该一生相伴青灯古佛，避世独立，与红尘繁华划清界面。 只可惜终究事与愿违，大观园并非她的人生最后净土。 贾家抄家后，妙玉被迫再入红尘，直面那些俗世的肮脏和蝇营狗苟。 就像一块无瑕的白玉，掉落到烂泥塘中，与抄家之后自身难保的贾宝玉，终究缘尽于此。 妙玉的［世难容］已经表明错在世俗而非妙玉。就像因为“真实”被怡红院排斥的晴雯，目下无尘的林黛玉一样。 妙玉是姑苏人氏，与林黛玉既是老乡，也同样从小多病，都被佛门度化。 不同于林家拒绝，妙玉却随之出家。她的病也确实好了。
所以，妙玉可以作为林黛玉镜子内外之人看待。她就是林黛玉出世的样子。而林黛玉则是妙玉入世的样子。 出世的妙玉，“太高人欲妒”，将世俗看作肮脏，拒绝虚与委蛇。 晴雯的清白，林黛玉的目下无尘，都属于妙玉的“待进阶”版本。 入世的妙玉，只得保证在肮脏的尘世中维持林黛玉和晴雯那样的底线，终究无力回天。 比如她来贾家要求下帖子请，虽然寄人篱下，却以贾府座上宾的身份，与刘姥姥的“嗟来之食”具有本质区别。 但寄人篱下还是难免被贾母带人上门，要茶要水，让她含笑伺候。 这就像林黛玉，尽管目下无尘，也要虚与委蛇。 妙玉当初出家在玄墓蟠香寺，会来京城不是什么瞻仰京城名胜和佛经，只因被当地的“权势”不容。 妙玉长得美，遭到权贵们的骚扰，她进京实为避祸而来。 妙玉师父死前安排她进贾家大观园主持栊翠庵，不让她回原籍，也是源于此。 有贾家庇护，妙玉可以安心做她的槛外人。 一旦失去贾家的庇护，妙玉自己进入红尘。不但难以追求“洁净”，极可能就像晴雯那样，被侮辱被损害，最终结局以惨烈收场。 但这些肯定与男女之事无关。妙玉的性格，绝不可能让自己深陷那样的境地。晴雯尚且不会，林黛玉也不能，妙玉就更不可能。
妙玉的洁，槛外才洁。妙玉的脏，槛内就是脏。 “无瑕美玉遭泥陷”是指贾家抄家后，妙玉不得又入红尘的意思。 不过，根据第一回葫芦庙大火烧了甄士隐家来看，大观园最后的遭遇极可能源于栊翠庵的一把大火而“白茫茫一片大地真干净”。 妙玉最终也因贾家抄家而离去，回了原籍的玄墓蟠香寺。 根据第四十一回脂砚斋批语来看，日后妙玉和贾宝玉会在瓜州渡口再有最后一次相遇，对贾宝玉做最后一次指引。 推测妙玉的结局，应该也是以“坐化”为主。 妙玉在大观园中是个特殊的存在。她实际是癞头和尚和跛足道人的延伸，具有特殊的神异。 妙玉实则“非人”，可以看作是尚未褪去“人性”，已经斩断林黛玉孽情的绛珠仙子，是尚在人世的谪仙人，不具“人气”罢了。 妙玉之后，应该是［喜冤家］的贾迎春。由于之前在《趣侃红楼558期》已经解读，不多赘述。 |
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