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献王刘徳，作为沧州名人记录在史册。沧州名人植物园中有他的铜像，沧州博物馆中也有关于他的介绍。
但是，他的出生地并不是沧州。他于公元前171年出生在西安，是汉景帝的第二个儿子，也是汉武帝的同父异母的哥哥。 在他十六岁的时候，被封到河间国任河间王。 西汉时期，汉高祖刘邦认为郡县制是秦朝的灭亡原因之一，所以采取了郡和国并行的行政划分政策。 起初，河间只是一个郡，受赵国统治和管辖。后来就单独划成一个诸侯国，其范围就是现在的沧州地区和衡水地区的部分县。
刘徳就是这个河间国的国王。 那时候，汉朝传承了几代人，虽然各诸侯国的王都是一个祖先，但随着时间的推移，血亲观念逐渐淡薄。再加上他们手里都有自己的军队，所以各有野心。 汉景帝时期的七王之乱就证实了这一点。但是，河间王刘徳却是一个另类。他似乎对争权夺势不感兴趣，不愿卷入皇权的斗争中去。 他最大的爱好就是收藏书！ 秦始皇的焚书坑儒让大批的书籍毁于一炬，到汉朝时儒家文化的书籍已经少的可怜。 刘徳到任后，致力于古书的收集工作。民间有好书，他会用高价收购。 对于收购来的书，他命人认真抄写，把手抄本还给原主。 人们得知消息，都纷纷前来献书。 这里需要解释一下，当时还没有纸，所有的书都是一条条竹简连接而成的。识字本是贵族的专利，“写”书更是个技术活儿，能够识字并且写书的人简直就是奇才了。 从这个角度看，我们就能够理解为什么古人惜字如金了。 有个叫颜芝的河间人，积极响应刘徳的号召，把家中的藏书《孝经》贡献出来，从此这部书得以在世上流传。 刘徳觉得只在河间国内收集还远远不够，于是带人到赵国，鲁国，齐国等地（大约相当于现在的山东、河北），收集了更多的古书。 收集的这些书，由于各种原因很多都残缺不全需要校对和整理。这些工作是一个庞大的工程，于是刘徳任用毛亨、毛苌等人来做这项工作。 上面所说的二人，也是沧州名人，后面的文章会专门介绍。 毛亨、毛苌二人主要贡献是整理了《诗经》并加以注释，所以称为《毛诗》。其实，当时的诗经很多，像齐诗、鲁诗、韩诗，这些在后代中逐渐失传了。 只有《毛诗》流传下来了。 另外，著名的《左传》也是刘徳收集整理后才得以流传至今！ 有个成语叫做”实事求是”，它第一次用到就是说的刘徳。 书上说：刘德居于咸阳，修学好古，遇事实事求是。从这些描述就能看出刘徳做事认真的态度。 刘徳在河间国任职二十六年，收藏的书籍不可胜数。据说他的藏书量相当于当时藏书总量的一半！ 汉武帝时期，推行儒家文化。汉武帝专门把刘徳招去讨论儒家思想，刘徳总是对答如流。 对此，汉武帝非常欣赏。 汉武帝，生于公元前156年，比刘徳小十五岁。刘徳被封河间王时，汉武帝刚两岁。 公元前141年，刘徳三十周岁，汉武帝十五周岁。这一年，汉武帝登基当上了皇帝。 随着年龄增长和阅历丰富，汉武帝的思想发生了变化，他越来越觉得刘徳非常可怕！ 为什么呢？ 因为，他发现在他的统治下，其他诸侯王都是贪财好色，胸无大志。可是这位河间王刘徳二哥没有什么不良爱好，却广交贤能人士。 这下汉武帝坐不住了，就召刘徳约谈。 汉武帝说，当初商汤王只有方圆七十里的地盘，周文王地盘也不过方圆百里，老兄你还得加把劲啊！ 这话颇有旁敲侧击的意味，一向专注于学术的刘徳简直无语了，难道汉武帝怀疑自己另有图谋不成？ 心中非常忧郁，从汉武帝那里回来四个月就去世了。这一年是公元前130年，刘徳刚刚四十一岁！ 刘徳死后追谥号“献” 沧州市献县境内，西八册屯村西侧的献王陵，封土南北242米，东西197米，占地面积近4万平方米，它的主人是西汉河间献王刘德。 虽说他是河间王，但他的都府却在献县。 当然，献县在当时还不叫这个名字，它叫乐成。史料记载，这个乐成早在商周时期就有，历史悠久。 直到金国占领了这里才根据刘徳的”献”字取名献州。明朝撤州改为献县。这也是献县地名的来历。 小结：献王刘德是实事求是第一人；他使《左传》、《孝经》、《毛诗》等书得以流传；献县地名的来历源于刘德的献字。 可以说，献王刘德对中华文明的传承做出了巨大贡献，他是沧州人的骄傲，也是中华民族的骄傲！ |
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