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1999年，太原发现的虞弘墓轰动世界。它被评为1999年“十大考古新发现”和2001年“20世纪百大考古重要发现”。它让我们第一次知道世界上曾有一个叫“鱼国”的神秘王国。其墓主人虞弘，是旅居中土的外国人。墓中出土的汉白玉石椁，既有浮雕，又有绘画，精美绝伦。 它的发现，为我们揭开过去的迷雾，填补了历史空白，然而，于我们来说，它更大的魅力却是带来的一连串新的疑问——外国人为什么要移居中国？祆教的圣火是否曾在中国燃烧？异域的宗教神话如何在中国流传？东西方文化怎样交融？…… 2020年1月，《解读虞弘墓——北朝定居中国的粟特人》一书由三晋出版社出版。该书由全程参与虞弘墓挖掘的张庆捷教授执笔，采用通俗轻巧的写作形式，辅以大量考古出土图片，为我们解读虞弘墓所蕴含的历史文化信息，披露墓里墓外的故事，还原北朝至隋唐时期民族大融合的繁荣景象。  学界的一次地震 虞弘墓1999年就发现了，我几乎在第一时间就拥有了虞弘墓的浮雕图片。但除了觉得好看，对它所表现的内容与内涵几乎一无所知。我是靠张庆捷一步歩走近虞弘的世界的。 张庆捷是山西省考古研究院的研究员，也是德国慕尼黑大学世界古典文明研究中心特邀研究员，是虞弘墓主要发掘者与项目承担者。他的《解读虞弘墓》一书由三晋出版社出版后，第一时间快递寄给了我。从此，我成了他的“粉丝”，一步步走近虞弘。 首先，正如专家所指出的：这个墓的发掘本身就是“学界的一次地震”。早在1958年美国的斯卡格里亚就曾著文《北齐阙龛中的中亚人》，说粟特人的形象出现在中原的石刻上，根据是河南安阳出士的一个石棺床。20世纪90年代日本弥贺博物馆也收藏了一个石棺床，但真假难辨。那么，问题就来了，外国人为什么要移居中国？异域祆教神话是否在中国流传？1999年，虞弘墓的发现解答了这些问题，也因此被评为1999年“全国十大考古发现”以及“20世纪百项考古大发现”。这本身也说明了虞弘墓的文化历史考古价值。  ▲出行图 其次，虞弘来自鱼国，位于粟特地区，是神秘古国的一位传奇性人物，围绕他的是众多令人陌生的少数民族与国家。这座在地下沉睡了1400多年的墓葬，把众多少数民族的神秘古国与中原几代的政治经济文化艺术交流，以及具有浓郁中亚与波斯异域风情的独特艺术展现在我们面前，如同一个艺术宝库，它是鲜活的化石，成为古代这一时期中外文化交流的见证。 粟特这个民族具有自己与众不同的特质，如强悍、勇武、善于经商等，生下来就不“安居乐业”，而是要走出去创业，而经商是其必务之业。 虞弘（533-592年）除具有这些特质之外，还有一般粟特人所没有的，如他在少时受过极为良好的教育,跟随祖父学习阅读古波斯的拜火教经典《阿维斯陀》。他属于粟特社会的武士阶层，悍勇善战、所向无敌，他十几岁时就有自己的武装商队。所以，他不仅具有粟特人强悍、勇武的特质，也有较高的政治、经济、文化艺术修养，智勇兼备，文武双全，尤善政治外交，协调与沟通不同族群及国与国之间政治、经济、文化各方面的交往，因此具备了成大器做大事的素质。他13岁即受命代表柔然汗国出使波斯，在波斯受到波斯君主的款待，骑着骆驼、大象陪波斯君主一同打猎。他之所以来到晋阳，并非自觉自愿，而纯属意外。他从波斯返回时，可汗又命他出使东魏帝国。而这一回，他有来无回，被要篡位自立的高洋扣下来了，其精彩的人生由此展开。  ▲骑驼杀狮图 由于新建立的北齐急需人才，虞弘被一步步重用，由轻车将军升到都督凉州诸军事和凉州刺史等官位，还参与了北齐对突厥、契丹与柔然的多次战争。北周灭北齐后，虞弘效力北周，屡立战功，步步高升到了开国伯和仪同大将军。隋朝建立后，拜其为仪同三司。因此他被称为“三朝元老”。史载虞弘“开皇十二年，去世，时年五十九岁，葬于唐叔虞之坟墓东面三里”。“粟虞”死后又遇“唐虞”，这似乎又为其添了又一个传奇。 虞弘人传奇，墓也传奇。从虞弘墓的规模规格、浮雕的材质、技术与艺术等方面看，与他生前的身份是相吻合的。墓中每一件器物都在诉说着这个人物的一生，墓主何人？生于何地？死于何时？均有文字镌刻；各种浮雕则在显示他生前的生活与生平；仅墓中石椁四周的浮雕，图案即可显示宴饮、乐舞、射猎、家居、行旅等场面。尚未做成浮雕的彩绘图，也尽显其生活丰富多彩。若嫌不足，还可读他的《墓志铭》。这就是虞弘，生前死后他都是那样悠然自得，把死后的一切安排得那么全面，足以使后人对他了如指掌了。   ▲虞弘墓志 但这只是墓主的想法，如果我们也这么看，那就大错特错了。尤其在《解读虞弘墓》这部书面前，我越来越惴惴不安了，深感要完全读懂虞人虞墓，谈何容易！  如何解读虞弘墓？ 《解读虞弘墓》一书最大的特点就是原创性。从作者主持发掘该墓开始，他的考证就盘根究底，以古考古、以墓解墓，似要解开所有的谜团。来看看《解读虞弘墓》这本书对此墓作了多少考证，作出多少解释吧。仅以墓中石堂为例，如石椁从何而来？入华外族人又何时用石椁下葬？出行图中马前方的那棵树是什么树？哪国种植较多？下方带有双翅的马是否为神马？希腊神话中关于双翼神有何故事……等等，都不是我们一眼可以看明白并加以说明的。如果说这个墓的发掘本身是“学界的一次地震”，那么《解读虞弘墓》这部著作的出版，则是“学界的又一次地震”。  ▲乘象杀狮图 虞弘这位中亚人不是中国匆匆的过客，而是定居中国的常客；也不是个别人、个别现象，这样的人数量很多，跨越的时间也极长，延续了几个世纪，由此说明中国北朝及后来的隋唐，开放的步子迈得多大，与西域的交流多么频繁、持久、深入。这些人不是来中国做普通庶民的，相反很多人得到重用，做了官，甚至做了大官，在军事、政治、文化、艺术、外交上发挥了重要作用，这也是北朝及后来的隋唐繁荣数百年的一个重要前提。由此我想起了“跨界”的重要。 作为游牧民族，他们不跨界就难以生存，难以发展，所以必须“跨界生存”，随之而来的就是“跨界融合”“跨界发展”。对于这些少数民族来说，“跨界”也是自身的“再造”。鲜卑人入晋取得政权后，与野蛮落后告别，崇尚文明，采取了一系列的汉化政策，建立了自己的朝政。可以说，它的成功则是从自身“再造”开始的。  ▲行旅休憩图 虞弘与所有来中原的粟持人，又何尝不是这样呢？“跨界”也是自身的“再造”。除了靠自身的优势与本事，还在于他们对中国内陆的适应，对朝政的明察及历史文化的认同。应该说，粟持人还有一种适应性强的特点。而适应就必须学习。学习吸取优于自己民族的东西，做到“服水土”。从虞弘墓本身看，也不是没有“入乡随俗”之处，如下葬用的石葬具，乃是中国的创造，早在商周即已出现，此后形式不断变化。对此，作者也列举了好多墓葬加以说明，并说明虞弘墓石堂并非粟特人葬俗，而是“入乡随俗”，采用中国的葬法。 总之，入居中国的外族人，由日常生活开始，在潜移默化中改变了自己，逐渐融合到华夏文明中。
 ▲虞弘墓随葬俑  来自齐东方的序言 ▲宴饮乐舞图 1958年，美国艺术史家斯卡格里亚（Gustina Scaglia）写了一篇叫作《北齐阙龛中的中亚人》的文章，讲述了中国河南安阳出土的一个石棺床，得出的结论是，来自中亚地区粟特人的形象出现在中原大地的石刻上。但这篇充满新意，甚至具有突破性的研究，很长时间没有引起人们的关注。到了20世纪90年代，日本弥贺（Miho）博物馆收藏了另一具石棺床，上面的画像也表现了粟特文化和祆教内容，引起国内外学界的极大重视。可惜的是，这件石棺床是真是假争论不休，真伪疑云不散，学术研究当然无法展开。外国人为什么要移居中国？祆教的圣火是否曾在中国燃烧？异域的宗教神话如何流传？东西方文化怎样交融？就在学界被这些问题困扰之时，1999年，山西太原隋代虞弘墓踏着历史浓重的脚步悄然而来。 这是一个非同寻常的发现，它使逐渐平静的历史重新喧嚣，几乎被人遗忘的往事再次浮现。作为当年的“十大考古新发现”和稍后评出的“20世纪百大考古重要发现”之一，新闻报道被译成多种文字，国内外专家学者慕名而来，有人形容虞弘墓引发了学界的一场地震。中国发现的古墓成千上万，为什么虞弘墓会引起世界性的轰动？因为墓主人叫虞弘，是旅居中土的外国人。墓中出土了汉白玉石椁，椁上既有浮雕，又有绘画，鎏金彩绘，精美异常；内容又十分奇特，宴饮乐舞、火坛祭祀、骑射搏斗……在以往的遗物中不常见。浓厚的异国风情穿越历史时空奔涌而来，很快在国内外掀起了研究祆教和中外美术交流的热潮。 如今，《太原隋虞弘墓》已经出版，学术著作科学严谨，却难免枯燥深奥，如果能让更多的人与考古学家一同领略古代文化的风采，探索神秘的历史，应该有本科普读物，谁来完成这件十分有意义的事？张庆捷先生最合适不过。他是这一重大发掘的参与者、组织者。他发表过很多学术论文，有关虞弘墓的研究在国内外影响最大。他有学者独特的视角。 不过，用轻巧流畅的文字述说一个沉重的话题并非易事。然而，张庆捷先生的笔下，人们生疏的祆教、鱼国、柔然、波斯、粟特、吐谷浑、萨宝鲜活了，学术报告中无意隐藏的墓里墓外故事被首次披露，考古队员在严酷的暑热中的工作被展现，还有趣闻轶事的生动介绍……在娓娓解读中，把复杂的问题简单化、抽象的问题具体化，具有这种化解功夫大概就叫作大手笔做小文章吧！阅读这本书，读者可以作为娱乐，也可以为了获得准确的知识，如果从字缝里悟出隐含着的高深学术更好。 古代社会的丰富多彩远远超出人们贫乏的想象，我们可以确知的历史很少。很多人以为，考古发现会揭开过去的迷雾，填补历史空白，冰释千古之疑。不错，虞弘墓就透露了一个以前并不知道的神秘的古代小国，首次以实物证明了萨宝和祆教圣火的关系。但考古发现更具魅力的，是随之而来的新的、一连串的疑问。至今虞弘墓仍似一部天书，读懂它异常艰难。 面对那些绚丽的图像，还难以对每个画面给予准确的解读，甚至还不能判断出画面中哪些是神、哪些是人，人物与墓主人有多大关系，图中那些舞蹈、搏斗要表现什么，一个个画面之间有无联系。虞弘墓挣脱了千年积土的重压重见天日，然而面纱揭开了，看到的却更加神秘！ 张庆捷先生经历了发掘的艰辛，体会了成功的喜悦，正握着开启地宫的钥匙，四处寻求解开图像境界的大门，进入那神秘的世界。他在这条充满梦想、充满传奇、充满艰辛之路上走了很久，走得很远。如今，他不光在书斋中与几位知音交流，甚至自言自语；他更把自己的甜酸苦辣，化作轻松的文字，与更多的人分享，用深厚的见识描述一个迷雾重重的遗迹。目前的中国，考古正引起人们越来越浓厚的兴趣，各类探幽揭秘式的书成为一大景观，其中不乏危言耸听、炫奇呈异者。而作为专业考古学者的张庆捷先生，提供的是一部负责任的、通俗而不庸俗的读物。书中不仅告诉人们虞弘墓中有什么、是什么、为什么，还尽量提出线索，提供充分的背景知识，为后继研究做学术铺垫。 汉唐经济繁荣，文化璀璨，使远人来归，四方朝拜，投射的波长最远的是文化之光。历史的经验教训由考古学家来解读是责任。考古学家应该是沟通“现代人”与“古代人”对话的专职人员，是“哑巴文物”的语言翻译者。张庆捷先生的这本书做的正是这件事。作为一个熟知这个领域的同行，我一口气读完书稿，然后浮现在脑海中的却是虞弘墓石刻图像中的一幅饮酒图，回味阅读的愉悦，竟然感到像痛饮美酒，有些醉意朦胧。 编辑部的话 三晋古籍出版社的老师们告诉编辑部的侯莫陈西，这部书，出版社已经不多了。 虞弘墓的发现，引起了世界性的轰动。祆教（拜火教），基督教诞生之前在中东最有影响力的宗教，公元4至6世纪盛行于中亚，是古代波斯帝国的国教。虞弘墓的发现，引起了世界性的轰动，它让我们第一次知道世界上曾有一个叫“鱼国”的神秘王国，首次以实物确认了萨宝和祆教（拜火教）圣火的关系，再一次证明了古代社会之丰富多彩，远远超出我们贫乏、狭隘的想象。 从历史学角度来说，每一个地方都有其值得骄傲的传统与历史。作为华夏文明重要发源地的山西更是如此，山西保存有大量珍贵的古代文化遗产，古代中国从东汉末年开始至魏晋南北朝，这四百多年的大动荡、大分裂时期，山西不仅成为政权角逐聚合的交汇点，同时也是各民族碰撞、交往与融合的中心舞台。在这一时期，山西地区有着非常多的重要的考古发现，虞弘墓，便是其中之一，而且非常重要。从虞弘墓石椁图像总体风格和主要取向来看，主要属于波斯文化，这是极其罕见的。 面对北朝图像研究与历史研究的重要实物资料，张庆捷先生历时十数年，将其研究成果以通俗轻巧的写作形式和盘托出，辅以大量图片，将胡商、胡腾舞、祆教、柔然、波斯、粟特、吐谷浑、萨宝、鱼国，这些生疏的词，在书里，渐渐揭开了它们的神秘面纱…… 北朝研究，由此走向深入。 |
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