|
有一种乐叫安乐，安乐不是快乐。 在第一章我们有提到，人类的痛苦主要是身体的痛苦，还有心理上的求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦，当这些苦缓解的同时，不安、担忧、紧张、恐惧等各种负面情绪也会得到舒缓，除了痛苦的缓解和负面情绪的舒缓之外，并没有其他的感受，人类把这种感受叫快乐。“快”是短暂的意思，“乐”是缓解、舒缓的意思，所以快乐也叫“变苦”。 当人类的痛苦解除和负面情绪消失的同时，快乐（变苦）也消失了，这种既没有痛苦和负面情绪，也没有变苦（快乐）的状态，叫做安乐。安乐是清净的、是自在的。但是人类的这种安乐是相对的，也是暂时的，因为痛苦和负面情绪随时都有可能降临。 其实，普通的人类很少没有痛苦和负面情绪的时候，也就是说，普通的人类很少有安乐的时候，绝大多数的时间都活在或大或小的痛苦和负面情绪中。 当一个人对某些人或某些物的贪求心比较弱时，他的各种痛苦就比较少；痛苦比较少，那他的变苦（快乐）就比较少了。这样的话，就会多一点相对的、暂时的安乐。 当一个人对某些人或某些事没有贪求心时，他就不会因此而产生各种痛苦；没有痛苦，那他就没有变苦（快乐）。这样的话，他就在这个人或这件事上得到了彻底的安乐。只要他不起贪求心，他就会得到长久的安乐。 举个例子，吸烟的人，烟瘾上来的时候是痛苦的，吸烟的时候就是变苦（快乐）了。从刚开始是两天一包，到一天一包，再到后来要一天两包，甚至三包。烟瘾越大就越痛苦，吸烟的时候变苦（快乐）就会越强烈。 如果一个吸烟的人并没有上瘾，只是偶尔吸几根，那么，他想要吸烟的痛苦就非常微弱，变苦（快乐）也就非常微弱，几乎没有。这种状态和有烟瘾的人相比来说，就是相对的安乐。 如果一个人完全不吸烟，一根也不吸，他在吸烟这件事情上，既没有痛苦，也没有变苦（快乐），那么，在吸烟这件事情上，他的安乐是彻底和长久的，这种安乐是清净、自在的。 再举个例子，打麻将或其他的赌博，赌瘾上来的时候是痛苦的，赌博的时候输了还多一重苦，赢了的时候变苦（快乐）就很大，因为是两重苦的缓解。从刚开始是小赌，慢慢地越赌越大，甚至到快要倾家荡产的时候也没有办法收手。赌瘾越大就越痛苦，赌博赢了的时候变苦（快乐）就越强烈。 如果一个赌博的人并没有上瘾，只是偶尔赌点小钱，那么他想要赌博的这种心理上的苦就非常微弱，变苦（快乐）也就非常微弱，几乎就觉察不到。这种状态，和有赌瘾的人相比较来说，就是相对的安乐。 如果一个人完全不赌博，一点也不沾，他在赌博这件事情上，既没有痛苦，也没有变苦（快乐），那么，在赌博这件事情上，他的安乐是彻底和长久的，这种安乐是清净、自在的。 有些人说：我一点爱好都没有，一点欲望都没有，那我活着还有啥意思呢？其实，对人类来说这是不可能的。人类生来就是很苦的，有很多与生俱来的、潜在的欲求，随着年龄的增长和环境的影响或刺激，求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦，以及各种疾病的痛苦，就会不断地呈现出来，而不得不去寻求缓解或者解除的办法。 我们要知道，当人类对大多数的事情还只是停留在爱好的阶段的时候，就都很愿意去做这件事，因为求不得苦比较弱，也比较容易实现和满足，在实现的同时，痛苦得到了缓解，负面情绪也得到了舒缓，而这种变苦（快乐）也好像是人类继续活下去的理由。 当一个人吃饱了、穿暖了，各种与生俱来的、潜在的欲求就会不断地呈现出来，俗话说：饱暖思淫欲。满足和释放这些欲求，是被大多数人类所接受的，所以这个社会的娱乐业很发达，既是合法的，也是符合普世价值观的。 但是，大多数人类没有去想过，爱好是有可能变成嗜好的，嗜好是有可能变成癖好的，癖好是有可能变成瘾好的，并且所有的爱好都一样，都有可能会越变越强烈，没有例外。 就比如对干净的贪著。干净包括生活环境的干净、食物的干净、衣服的干净和自己身体的干净等几大类。 有些人对干净毫无贪著，无论什么环境都能活得很自在、很安乐；大多数人也喜欢干净，但并没有很强的贪著心，除了少数的环境，大多都能活得相对安乐；还有一类人很爱干净，贪著心很强，是属于贪爱的状态，大部分的环境他们都不喜欢，他们很喜欢打扫或清洗；然后，还有少数人有洁癖，对于干净的贪爱已经变成了病态，几乎所有的环境他们都无法忍受，他们需要不停地打扫和清洗，来缓解心理上的痛苦和负面情绪。 我有一个朋友，他有洁癖，每天要不停地用84消毒液清洗卫生间。他养了一条狗，到外面遛弯回来以后，要用消毒液给狗擦嘴擦脚，导致后来自己和这条狗的身体都受到了损伤。 其实，爱干净和洁癖的本质是一样的，区别在量上。对爱干净的人来说，在他的境界里，他心理上觉得不干净的时候就会觉得苦，他需要通过打扫或者清洗来缓解这种痛苦。只不过对有洁癖的人来说，在他们的境界里，心理上觉得不干净的贪著心非常强烈，求不得苦很强烈而已。 如果没有智者的教导，人类就不懂得反省和克制，所以，现在社会大多数人都是越活贪求心就越多越大，各种痛苦和负面情绪也就越多越大，难以自拔，只能忙于寻求缓解的办法。
|
|
|
