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文源:復樸學堂 现在话又回过来，这个“一”以贯之，这个其要“一”也，这个“一”是什么呢？怎么用这个“一”来思考？来解决万象纷呈的复杂问题？ 我这里举一个例子，就是这次论坛一位同道提出的一个问题，大家知道朱丹溪吗？朱丹溪是一位什么样的医家？滋阴派（答）。他是什么时候的医家？金元时期（答）。他写了什么样的书？《丹溪心法》（答）。还有没有其他？《格致余论》（答）。那么朱丹溪在《格致余论》里有什么著名的观点？阳常有余，阴常不足（答）。
我看大家都学得很不错，不愧是传统班的学生。对，这就是丹溪老人提出的一个观点，大家说他是滋阴派，他的滋阴派是怎么来的呢？就是根据这个观点来的。 对于“阳常有余，阴常不足”这个论点，我们怎么来思考？它的依据来自何处呢？我们要找到它的依据，凭什么说“阳常有余，阴常不足”。同样大家这次听几位扶阳大家之所言，也是要有根据，他们为什么倡导扶阳？因为《素问·生气通天论》强调“阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”，要有理论上的依据，没有这个依据，事实上是落不到实处的。为什么我们要学习理论？理论又是从哪里来？这是另外一回事情。 那么，这个“阳常有余，阴常不足”的根据在哪里呢？可以说这个根据非常之多，阳，首先指太阳，阴，首先指月亮。太阳的运转周期以年计，月亮的运转周期以月计，所以古人又说：阳道常饶，阴道常乏。以乾坤男女言，乾男阳，坤女阴，《素问·上古天真论》在讲到男女天癸时，男子二八天癸至，女子二七天癸至；男子八八天癸竭，女子七七天癸竭。 男子于一生中，天癸运行的时间为四十八年，女子一生中，天癸运行的时间为三十五年，差额为十三年。对之《伤寒论》的六经欲解时，三阳的欲解时凡占九个时辰，三阴的欲解时仅占五个。 现在大家全体起立，让我看看是男的高还是女的高，我们看到还是男的高过女的，所以“阳常有余，阴常不足”是随处可见的。再看看男的力气大，女的力气小，男的声音传得远，女的声音传得近，这也是“阳常有余，阴常不足”的表现。 大家都学过《内经》，《内经》里面讲到六气的概念，哪六气呢？就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。又谓之太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。风木、寒水、湿土、燥金都是一个，唯独火有两个。水为阴，火为阳，一水不敌二火，这更是“阳常有余，阴常不足”啊！不管我们是在经典里面，还是在现实生活中，都可以印证丹溪老人的这个观点是有根据的，是真实不虚的。 但是这个根据、这个真实不虚，说明了什么呢？是要我们去补足这个阴，使它达到跟阳一样的水平吗？上天有好生之德，自然是绝对公平的，但为什么还要设计成这样一个定式？ 这就需要我们去思考，思考的结果我们就会发现，“阳常有余，阴常不足”，是讲的我们这个地球生物圈，乃至我们这个宇宙的常态，是维持生命、维持正常秩序必须具备的状态。 如果这个常态被打破，变成阴阳对等，变成阳非有余，阴非不足，甚或“阳常不足，阴常有余”，那么，生命的常态亦随之破坏，疾病甚或死亡亦会随之而至。这亦是清代温病学家吴鞠通晚年的一个著名观点。
大家可以看到，上述这个过程，我们就已经在用孔子“吾道一以贯之”的武器，通过“一以贯之”，我们发现，丹溪老人之所言，其实是一个至简的真理，是天地之常。 有此常，方有天地，方有万物；反此常，则无有天地、万物可言也。因此，“阳常有余，阴常不足”的论断，并非要我们去补足阴，相反是要我们时刻维护好这个“阳有余”的状态。因为我们居住在太阳系，地球上生命所需的全部能量几乎都来自于太阳！ 根据现代科学研究的结果，朝向太阳（白天）的地球表面每平方米接受太阳能的功率为1.36千瓦，合计整个地球表面接受太阳能的功率为200万亿千瓦。当然这样巨大的太阳能在夜间几乎又以同样的方式辐射出去了，但毕竟还有少部分以化学能的方式储存在植物之中，人类及所有的动物即依赖此能量而生存。“万物生长靠太阳”，这不仅是在歌里面唱唱，事实亦是如此。大家可以想想，生命如此倚重的“阳”，如果不让它“有余”，那又如何是好呢？ 上面我们谈了这么多，好像都没有涉及具体的事例，那么我们的目的是什么呢？我们认为更重要的东西是什么呢？我以为更重要的是要把这样一个思维的头绪告诉大家，就是大家应该怎么去思考问题。这样一个问题摆在我们面前，我们应该怎么去考虑它，我想这是非常关键的地方。也就是说，我们必须要有一个思想武器，有一个思考的头绪，我们才不至于人云亦云。如果从这个“阳常有余，阴常不足”的论断，大家就推导出我们要去滋阴、要去清热，那就有问题了。我们试图把阴滋得像阳一样，这是不能成立的！ |
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