断卦究竟是在断什么？卦局之外别有洞天

“体用不可无三要，十应不可无体用。”

这是一句老生常谈的论调了

然而笔者研究至今，尚有一半未曾研究，那就是十应。

十应是卦局的辅助，因此当卦局遇到十应之后，准确率便会在短期之内得到提升。那么为什么笔者迟迟不肯涉足其中呢？

原因很简单，十应会弥补对于卦局理解的不足。因此笔者自学习这门术数开始，一直到今天，始终围绕着卦局本身研究，要的就是通过不断的翻车，来倒逼自己对于卦局的理解。

所以在三年前，笔者的梅花走进了瓶颈。感觉自己断卦，翻来覆去的就那些东西，陷入了某种板滞的定式，了无新意。绝望的认为梅花无非也就是这个样子了。

直到偶然的一天，忽然听到某位前辈的事迹，他也可以通过事情，反推出会得到一个怎样的卦象，也就是这句话，让笔者感觉，在卦象之外别有洞天。自此之后，笔者重新的审视了自己的梅花，也把原先的梅花推倒重来了一遍。

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诸位，这是一句话头。断卦，究竟是在断什么？

许多卦师，以为断卦是人在解卦。所以当我们去分析卦时，得到的信息只有眼前的卦局。

其实并不是，解卦实际上是在解，冥冥中能够给你卦象的那个“人”或者“神”的语言。我姑且称之为“卦神”，实际上这里的神，应该也不是某个未知的神明。只是这种能够呈现卦象的力量称之为神。易无方，神无体的神。

一般学易十年的老手，大多能够体会到这个东西的存在，绝非笔者在意淫。

当你以这个角度去认识卦时，你就会发现豁然开朗。

因为你解读的并不是这个卦本身，而是去揣摩为什么会给你这个卦？这个时候你的视角不再聚焦于眼前的卦局，而是六十四卦皆能为我所用。

所以一般的学习梅花的人，只知道一个卦局出现代表什么，却不知道别的卦没有出现，也可以代表一些信息。

诸位，这是破除掉最后一层境界的心法。前提是，你要对卦象，卦局，事情，理解到极其精微的程度，才会感触到这一层东西。

什么叫做极其精微？就是当一个卦丢出来的时候，你知道这个卦出现，他可以代表什么，不能够代表什么。在能和不能的区间，摇摆范围越小，意味着你对于卦的理解越细致。达到这一层的时候，你才能体会到卦的语言。

往往笔者在解卦时，语言是有穷尽的，有时候甚至回答不了卦主的问题。为什么？因为卦没有告知，当是你自己在分析卦时，自然就想到什么说什么，意味着你并没有按照卦的语言在走。

只有你站立在卦的立场上，去诠释卦时，才会发现，卦表达的东西只有这么多，再往多看，抱歉没有了，卦没有说。

甚至个别时候，卦象会问此答彼。这个是学其它术数的朋友也遇到过的情况。其实能够看出来卦象问此答彼的人，就是对于卦的理解到达一定程度了。

这个时候才会体会到，这本术数本身的玄妙之处。梅花极其简单，也正是因为其简单所以极其难。这门占法，本身呈现的信息有限，就如同针灸一般。审察清楚病症，一针见血的扎在要害症结之处，就是水平的高下。

所以学习梅花的人很多，真正懂得章法的人很少。懂得章法的人很少，能够将每一个卦运用到极致的人更少。

最后，丢一个占例吧。

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钥匙占

是在群里一个案例，当时某人去上班，忘了带上班的钥匙，他是司机负责开车的。测的时候已经在路上了，回去也赶不及。所以问单位会不会用到钥匙，他需不需要回去取。

这个问题看似是一个问题，实际上是两个问题。第一、单位会不会用到钥匙。第二、他需不需要回去取。当时起卦为兑为泽之泽水困。

首先这里的体卦，代表这个人。兑卦，就说明这个人忘记带钥匙了。因为兑为缺，就是没拿钥匙。这里还有个关键点，体互是个巽木，巽为勾连牵扯。意味着没带钥匙这件事情，一定会牵扯出别的事情来。

那么单位会不会要呢？必然会，因为用卦也是个兑。意味着单位需要用到钥匙。所以互卦的离火，就是寻找的意思。那么究竟需不需要他回去取呢？答案是不会。

为什么呢？因为变卦是个坎。这里的坎，有一个借用的象。为什么定借用，在此不再详说。意味着最终是通过找别人，或者换了一种方式把这个问题解决了。定准这个结果，除了坎卦，还有一个别的原因，那就是动爻的乾。

这个案例中，有两个值得玩味的地方。一个是互卦的巽，一个是变卦的坎。尤其是变卦的坎，非常值得深入的思索。

假如说这个卦局，用卦是个震木，那就必然需要折返了。