  天行有常，不为尧存，不为桀亡，这是荀子的天道观，荀子为什么会提出这样的思想，这种思想又有什么积极的意义。 今天我们开始分享《荀子》的第17篇，著名的：《天论》。 这一篇是《荀子》的名篇之一，充满了智慧，我们分别从两个方面来分享这一篇的内容：天道和人为，或者说天为和自为。 内容有点长，但很精彩，可以先点赞收藏起来多看几次。  01 荀子强调天道的重要性 荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。 天或者自然有它的规则和规律，不是因为尧的仁爱而存在，也不会因为桀的残暴而消失。顺应这种规律和规则就会吉利，而违背它就会凶险。天是儒家思想最高的范畴，天理，天道，天命，天性都是以天为最高范畴的。 这里，荀子首先强调了天道的重要性，天道是先天的，是不以人的意志为转移，所以我们要尊重和顺应天道。 荀子说，加强农作，节约用度，这样老天就不会让你贫困；农业荒芜，而且用度奢侈，这样老天不会让你富裕。顺应自然规律，老天就不会降祸于你，即便水涝干旱也不会让你饥饿，四季冷热变化也不会让你生病，灾异也不会给你带来祸害。 而相反，没有水涝旱灾却出现了饥寒，没有冷热近身却出现了疾病，没有灾异却出现了祸患，这就不能归咎于天了，而是人自己的行为导致的。 所以，荀子说，真正能区分天道和人为的人，就可以说是圣人了。 荀子说，不为而成，不求而得，夫是之谓天职。不用作为而成，不用求取就获得，这是老天的职责。 同时，意识到天道深远，圣人不会去随便猜测；意识到天道广大，圣人也不会觉得自己有能力去施加什么影响。这是不是有点道家思想“无为”的感觉，但是荀子是反对道家思想的。 荀子说，天道精微，圣人不会去考察，也不会和老天争职，这和道家思想说的“为而不争”有点类似，不要和老天去争什么，“为而不争”。但荀子说，天有四季寒暑，地有自然资源，人有管理能力，天地人是相互配合互补的。放弃自己配合的能力，而一味羡慕天地的功能，这就糊涂了。 一方面我们意识要到天道规律的重要性，同时，我们也要积极发挥自我的能力。这和道家思想的“无为”是不一样的，在荀子看来，天地人是各司其职的，给“人为”留下了发挥的空间，并不是一味遵从天道的自然规律，这是荀子和道家思想最大的区别。   02 荀子论述天道和人为的区别 接下来，这一段也非常精彩展现了荀子的论述天道和人为的区别，荀子说，天空的星辰相互伴随旋转，太阳和月亮轮流照耀大地，四季接替掌握着节气，阴阳二气生成万物，风雨施惠于万物生灵。万物在阴阳之气中不断地出现，获得了风雨的滋养，并且不断地成长。万物由阴阳之气转化生成的过程我们难以看见，看见的只有万物形成的成果，这称为神。人们懂得的只是阴阳生成的万物，却对万物生成的过程知之甚少，这称为天的生成之功。 荀子说： “唯圣人为不求知天”， 只有圣人才懂得只尽人事，而不去寻求去改变天道。这和庄子说的“知天之所为，知人之所为者，至矣”，表达了类似的智慧。 在荀子看来，万物的生成过程是天道的作用，我们没有必要去控制我们能力和职责之外的事情，我们要做到是就是：尽人事，听天命。 这不是一种消极的心态，而是一种非常务实和进取的心态，专注于自己能力范围的事情，而不要去试图掌握能力之外的事情，这是荀子关于天道和人为的思想。  03 荀子提出五个“天”，分别都是什么？ 接下来，荀子开始论证天性和人性的关系，荀子提出了五个“天”：天情、天官、天君、天养、以及天政。 荀子说，每个人都有喜怒哀乐的情感，这是我们天生的情感，称之为“天情”；每个人都有眼耳鼻舌身五官，并且五官有自己的职能，各自有自己感受的对象，是不能相互替代的，这是我们天生的感官，称之为“天官”；而心在人体的中央是用来掌控这些感官的，它就像感官的君王，称之为“天君”。古人普遍认为，人的心是五官的统帅，五官只能感觉，而心才是具有思考能力。 每个人除了有天情、天官和天君，每一个人还有不同的欲求，荀子说，人们能用不同的事物，来满足自己不同的需求，这称之为“天养”，这就像每个人的追求是不一样的，有的人喜欢美食，有的人喜欢艺术，有的人希望权威等等，这是每一个人不同的需求，称之为“天养”；荀子说，如果外在的事物能顺应我们各种需求，我们就称之为福，否则就称之为祸，我们把这称之为“天政”，天政就是你的欲求是否能得到很好地满足。 荀子说，如果你的心灵糊涂，感觉迟钝，抛弃了上天给的天情、天官和天君，还不顺从天的抉择，在应该开心的时候不开心，在应该发怒的时候不发怒，这就辜负了上天的恩泽，我们称之为“大凶”，圣人是不会这么做的，知道了这些，我们就知道了自己应该做什么，而不应该做什么，这样就可以顺应天地，利用万物，你的行为也仅仅有条，你的损耗得当，你的生命不会受损，这就能称之为“知天”了。  04 故大巧在所不为，大智在所不虑 荀子说：故大巧在所不为，大智在所不虑。最高超的技巧在于顺应自然而为，最高的智慧在于顺应自然不多想。 我们要明白一些东西是我们无法改变的，是超出我们能力范围之外的，我们要接受并且顺势而为。 在西方斯多葛学派，爱比克泰德也说过类似的智慧，他说：真正的智慧在于，接受我们无法改变的，而改变我们可以改变的。 天道不可知，也不可改，我们只能听听天由命吗？ 正好相反，荀子说，知道了什么是天为，什么是人为，那么我们才可以专注于自为，把真正的时间和精力用到你能出成绩的地方，下一期内容我们再看看，荀子如何论述天为和自为。 今天的内容就是这些，希望对你有启发。 |
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