分享

【荀子哲学系列19】荀子天道观“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,体现了什么智慧?

 小播读书 2022-11-18 发表于广东

天行有常,不为尧存,不为桀亡,这是荀子的天道观,荀子为什么会提出这样的思想,这种思想又有什么积极的意义。

今天我们开始分享《荀子》的第17篇,著名的:《天论》

这一篇是《荀子》的名篇之一,充满了智慧,我们分别从两个方面来分享这一篇的内容:天道和人为,或者说天为和自为。

内容有点长,但很精彩,可以先点赞收藏起来多看几次。

01

荀子强调天道的重要性

荀子说:天行有常,不为尧存,不为桀亡

天或者自然有它的规则和规律,不是因为尧的仁爱而存在,也不会因为桀的残暴而消失。顺应这种规律和规则就会吉利,而违背它就会凶险。天是儒家思想最高的范畴,天理,天道,天命,天性都是以天为最高范畴的。

这里,荀子首先强调了天道的重要性,天道是先天的,是不以人的意志为转移,所以我们要尊重和顺应天道。

荀子说,加强农作,节约用度,这样老天就不会让你贫困;农业荒芜,而且用度奢侈,这样老天不会让你富裕。顺应自然规律,老天就不会降祸于你,即便水涝干旱也不会让你饥饿,四季冷热变化也不会让你生病,灾异也不会给你带来祸害。

而相反,没有水涝旱灾却出现了饥寒,没有冷热近身却出现了疾病,没有灾异却出现了祸患,这就不能归咎于天了,而是人自己的行为导致的。

所以,荀子说,真正能区分天道和人为的人,就可以说是圣人了。

荀子说,不为而成,不求而得,夫是之谓天职。不用作为而成,不用求取就获得,这是老天的职责。

同时,意识到天道深远,圣人不会去随便猜测;意识到天道广大,圣人也不会觉得自己有能力去施加什么影响。这是不是有点道家思想“无为”的感觉,但是荀子是反对道家思想的。

荀子说,天道精微,圣人不会去考察,也不会和老天争职,这和道家思想说的“为而不争”有点类似,不要和老天去争什么,“为而不争”。但荀子说,天有四季寒暑,地有自然资源,人有管理能力,天地人是相互配合互补的。放弃自己配合的能力,而一味羡慕天地的功能,这就糊涂了。

一方面我们意识要到天道规律的重要性,同时,我们也要积极发挥自我的能力。这和道家思想的“无为”是不一样的,在荀子看来,天地人是各司其职的,给“人为”留下了发挥的空间,并不是一味遵从天道的自然规律,这是荀子和道家思想最大的区别。

02

荀子论述天道和人为的区别

接下来,这一段也非常精彩展现了荀子的论述天道和人为的区别,荀子说,天空的星辰相互伴随旋转,太阳和月亮轮流照耀大地,四季接替掌握着节气,阴阳二气生成万物,风雨施惠于万物生灵。万物在阴阳之气中不断地出现,获得了风雨的滋养,并且不断地成长。万物由阴阳之气转化生成的过程我们难以看见,看见的只有万物形成的成果,这称为神。人们懂得的只是阴阳生成的万物,却对万物生成的过程知之甚少,这称为天的生成之功。

荀子说: “唯圣人为不求知天”, 只有圣人才懂得只尽人事,而不去寻求去改变天道。这和庄子说的“知天之所为,知人之所为者,至矣”,表达了类似的智慧。

在荀子看来,万物的生成过程是天道的作用,我们没有必要去控制我们能力和职责之外的事情,我们要做到是就是:尽人事,听天命

这不是一种消极的心态,而是一种非常务实和进取的心态,专注于自己能力范围的事情,而不要去试图掌握能力之外的事情,这是荀子关于天道和人为的思想。

03

荀子提出五个“天”,分别都是什么?

接下来,荀子开始论证天性和人性的关系,荀子提出了五个“天”:天情、天官、天君、天养、以及天政

荀子说,每个人都有喜怒哀乐的情感,这是我们天生的情感,称之为“天情”;每个人都有眼耳鼻舌身五官,并且五官有自己的职能,各自有自己感受的对象,是不能相互替代的,这是我们天生的感官,称之为“天官”;而心在人体的中央是用来掌控这些感官的,它就像感官的君王,称之为“天君”。古人普遍认为,人的心是五官的统帅,五官只能感觉,而心才是具有思考能力。

每个人除了有天情、天官和天君,每一个人还有不同的欲求,荀子说,人们能用不同的事物,来满足自己不同的需求,这称之为“天养”,这就像每个人的追求是不一样的,有的人喜欢美食,有的人喜欢艺术,有的人希望权威等等,这是每一个人不同的需求,称之为“天养”;荀子说,如果外在的事物能顺应我们各种需求,我们就称之为福,否则就称之为祸,我们把这称之为“天政”,天政就是你的欲求是否能得到很好地满足。

荀子说,如果你的心灵糊涂,感觉迟钝,抛弃了上天给的天情、天官和天君,还不顺从天的抉择,在应该开心的时候不开心,在应该发怒的时候不发怒,这就辜负了上天的恩泽,我们称之为“大凶”,圣人是不会这么做的,知道了这些,我们就知道了自己应该做什么,而不应该做什么,这样就可以顺应天地,利用万物,你的行为也仅仅有条,你的损耗得当,你的生命不会受损,这就能称之为“知天”了。

04

故大巧在所不为,大智在所不虑

荀子说:故大巧在所不为,大智在所不虑。最高超的技巧在于顺应自然而为,最高的智慧在于顺应自然不多想。

我们要明白一些东西是我们无法改变的,是超出我们能力范围之外的,我们要接受并且顺势而为。

在西方斯多葛学派,爱比克泰德也说过类似的智慧,他说:真正的智慧在于,接受我们无法改变的,而改变我们可以改变的。

天道不可知,也不可改,我们只能听听天由命吗?

正好相反,荀子说,知道了什么是天为,什么是人为,那么我们才可以专注于自为,把真正的时间和精力用到你能出成绩的地方,下一期内容我们再看看,荀子如何论述天为和自为。

今天的内容就是这些,希望对你有启发。

    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多