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夜读《孔子家语》，文中有哀公问孔子国家的兴旺是天命呢还是人为呢？ 孔子则回答说：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”意思是说，一切祸福都是自己招来的，并不是天灾地妖能够影响到的。可以看出，孔子非常看重人的自我修为，祸福不是天降的，而是自招的。如果有福不珍惜，祸即招来了。即便有祸，如能善于补过，也会化祸为福，否极泰来。 为了说明他的观点正确，孔子举了两个例子。一个是殷商帝辛，就是商纣王，当年有个小鸟雀生出了一个大鸟来，占卜表明国家将要兴旺。但是纣王认为上天降瑞，国家必兴，所以不修国政，荒淫残暴，结果国破身亡。 与纣王相反的例子是他的先祖殷王太戊，他不理国政、道德缺失，纲纪不正，以至于朝堂上长出有不祥之兆的桑榖二树，七天就长成两手合拢之粗。殷王太戊感到恐惧，就改恶从善，修养德行，三年后国家就兴旺起来。 孔子用这两个正反例子告诉哀公，国家的兴亡不在于天命而在于人为，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，祸福不在天而在人。
至于人的寿命，孔子也同样认为取决于自己。他说人有三种死于非命的情况，都是自己造成的，他的原话“人有三死，而非其命也，已自取也。”换种说法，孔子认为死于这三种原因的，都是咎由自取。 他说的“三死”是哪三种死法呢？ 第一种就是当代很多人犯的毛病，“寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。”也就是作息不规律，饮食不节制，不劳逸结合，过度安逸或过度劳累，招来疾病而死亡的。（此为病杀） 第二种是以下犯上、过度贪婪、不节制欲望，一味求名利者，会触犯刑法而招来灾祸死亡的。（此为刑杀） 第三种是自不量力的人，自己弱小还要欺侮强大的，不能控制自己愤怒而动用武力，会激怒强敌而招来打击死亡的。（此为兵杀） 孔子认为这三类自取灭亡的人都不是仁智之士，真正的智士仁人不会犯这类错误，他们“将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性。”就是说，智士仁人会爱惜身体，劳逸结合，喜怒适时适度，不做伤害自己的事情，自然能够长寿。 两千多年前孔子的话语，至今听来犹振聋发聩，值得反复咀嚼，时时警醒自己， 祸福在己，存亡自取，戒之戒之！
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