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江永高家村：沉淀在岁月中的慢时光 陈瑜 高家村在江永夏层铺镇附近，一条平坦的公路直通山脚，一片宽阔的田野平铺，喀斯特地貌山峰突兀三面围着，就像一个慈祥的长者将村子小心翼翼怀抱，有雄浑气势，更有温柔多情。
进入古村才发现，其实高家村并不靠山，而是处在“洞中央”，村的四周依然是平坦的田畴，公路左边是一大片两层古建筑，没有奢华门楼，靠山临水，前面是水面宽阔的水塘，古建筑的影子摇曳在水塘中，别有一番江南水乡的神韵，也很好的体现“前有照，后有靠”的风水特性。 古村的一侧，青石板路延伸，厚重的岁月流露出斑驳的踪影，属于湘桂古道的高家村段，属“全国重点文物保护单位”，石碑上记录着永久岁月与变幻历史，也记录着当时的车水马龙的印迹与肩扛手提的汗水。
古道旁矗立着一群古建筑，有庙有阁有厚重的碑刻墙，阁临风展翅，庙低姿依偎，砖墙拱门连通湘桂古道，一条从源自山谷的小溪从滂而过，清澈见底，柔丝甘甜，鱼游浅底，大块青石溪堤依然规范整齐，只是那厚实的青苔时常绽放着釉青的绿意，永远记得根在久远，褪黄的与青绿的只是时空在交替，世事在变迁。溪水旁的“五通感应庙”门楼旁还保存着很多历朝历代碑刻，有大清光绪三十四年的《修整五通庙碑记》，记录着光绪年间何德上、杨士奴、义维天牵头修整的史实，大清乾隆年间的《香田碑记》，记录义维贤、杨荣榜、李文科等置田数亩为安香火，招工匠“葺造宫室”，“击钟鼓以展征兆，奉香烟而舒素志”，还有大清同治十年的《五通感应庙捐修记》记录杨圣德召集村人整修左右厢房的史实。
五通感应庙始建于明嘉靖年间（1522－1560），现存建筑为民国十年（1921）重修。由前厅、阁楼两部分组成，中间有长方形小天井相隔，厅堂两边建耳房。厅堂平面呈正方形，有金柱四根和后檐柱两根，面阔三间，进深三间，为山墙搁檩的抬梁式结构。各梁架之间用童柱支撑，各梁架与童柱连为一体，线雕蝙蝠、麒麟等动物，雕刻十分精美。阁楼高于厅堂，平面亦为正方形。有内柱四根和前后檐柱四根，下砌砖墙，上部装木窗格，顶为穿斗式梁架结构。墙外三方檐下为廻廊，每方有廊柱两根。 “五通感应”是佛语，指修四根本静虑所得五种超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思议之意。通，为自由自在之意。一般所谓之五通，即指：(一)神境智证通，又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。谓不论何处皆能来去自如。(二)天眼智证通，又作天眼智通、天眼通。谓能见常人之眼所不能见者。(三)天耳智证通，又作天耳智通、天耳通。谓能听常人不能听闻之音声。(四)他心智证通，又作他心智通、知他心通、他心通。谓能明了他人内心之动向。(五)宿住随念智证通，又作宿住智通、识宿命通、宿命通。谓能了知过去之事。五通之中，神境智证通等前四者通于有漏，唯为世俗智所摄。他心智通则通于无漏，摄于法智、类智、道智、世俗智及他心智等五智。又五通乃由四根本静虑所生起，故不独限于圣者，异生凡夫亦能得之。得此五种神通之仙人，称为五通仙。 唐 施肩吾 《逸句》：“五通本是佛家奴， 身著青衣一足无。” 阁叫文昌阁，始建于明万历四十年（1612），后焚毁。现存建筑为民国七年（1918）重修。平面呈正方形，边宽7.5米，高15米。每层四根角柱支撑楼层。每层角柱顶部有井字形穿枋相连，每根角柱的穿枋外端伸出墙外，再从角柱穿斗一根穿枋伸出角墙，成为阁檐的挑檐枋。每根角柱不是通柱，而是用五根木柱上下连接而成。各连接处垫有木质。各层靠阁墙有木楼梯上下。
公路右边是月亮潭古建筑群，形似半月的水塘平铺在村前，古村依塘而建，进入月亮潭，没有正门，塘两旁各设方形砖门楼，是月亮潭进出的唯一进出口，具有明显的防盗意识，进入方形门，一条青石板路连通进出口，中间是门楼，威武气派，木结构，前有青石板坪，飞檐歇山顶结构，门墩石、门当一应俱全，雕梁画栋，两柱鼎立前廊，供村人休息聊天之所，进入门楼，条条巷道连接各家各户，每户独立成栋，既保证家族的完整性，又有各家各户的隐蔽性，分巷道都独立设立门楼，墙上多设门庐和窗庐，饰彩绘，每家每户结构相同，大门，中有天井，中间为正堂，正堂中央为神坛，供奉祖先牌位，两旁各厢房，两层结构，上层为闺房，有雕花围栏。村里有一口圆形古井，滋养着这里的村民，一直生生不息，永不干涸。
据考，高姓曾是该村的大姓，但随着交通建设和商品经济的发展，该村人口迁移变动逐渐增多。后移进何姓、杨姓、义姓（瑶族）。何姓于北宋绍圣元年（1098）迁居于此；杨姓于北宋重和元年（1118）迁入；如今，义姓成为了该村的大姓，并且成为江水县第六大姓。相传义姓原籍山东德州平原县，始祖义阳公。宋开宝二年，随管任居春陵，迁营道。天圣年间移居永明。初居山脚，移居濂滨，定居高家村、洞子上等地。
漫步高家村，深深的瑶族风味，红砖青瓦在绿意中流淌，山水相依，宁静的世界，宁静的村民生活，日出而作，日落而息，暮归的牵牛荷锄乡村图是时常的风景，宁静、慢时光就是这里的格调…… |
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