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要读清史，尤其是晚清史。 不是因为朝代离我们近，上下五千年，前后二十五正史，野史无数，朝代远的更有趣，所有史中，我更喜欢舍近求远，读唐朝、宋朝、明朝。 从顺治元年（1644年）清朝入关到1912年中国民国成立，清帝退位，清代统治全国共268年。入关前的两帝，努尔哈赤、皇太极加上入关后的十帝：顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统再加上慈禧，十三位皇帝，平均每个人统治20.615年，事实上，只有六位皇帝达到了这个平均水平之上，最少的宣统仅仅在位3年，到末期，皇帝统治个鬼，幸好还有规矩，西太后没让皇家彻底颜面扫地。
近三百年的历史有很多可以拿出来写的噱头，比如顺治为什么公开皈依禅门、康熙为何能在位61年不倒、乐极生悲，盛极必衰，康乾盛世如何一步步走衰、近代史上第一个不平等条约——《中英江宁条约》怎么签下的、宣统帝溥仪为何没脸写《我的后半生》、乾隆这个养生天才怎么养生的等等。 半壁江山，一地鸡毛，凡是历史均有琐碎，清史有这些，但都不是重点，这些仅仅是用来吹牛讲故事的材料。 从家国层面上来讲，谭嗣同等六君子非死不可；从个人角度上来讲，清史也非读不可。 清史是最励志的，尤其晚清史，读一遍清史，胜读十年书，读十 遍，几乎就能照见自己和未来了。 《清史》首先教人的，是国破山河割，一个庞大的国家如何沦为一个站着被扇耳光还不了手的人，这样的人为何最后忘掉了自己还有手。 第二教人的，是政治。政治是必须要有的，在普通人手中政治是一个样，在能力有限的人手中政治是一个样，在大才手中政治是一个样。就像伙夫、大厨和御厨，同一道菜不同工不同味，并不鼎足而立，如果这是一个鼎，那就真操蛋了。 第三教人的，是识人用人。历史总是惊人的相似，一脉相承，国人也惊人的相似，学管理企业的那帮傻逼，整天抱着《管理XXX》或《XXX管理》看来看去，最后到头还是按经验按老师教的来，历史通看一遍，用人几乎不会有太大的问题，至于识人的慧眼，历史能帮一半，另一半是自己的。 第四教人的，是学习。师以长技以制夷，这是第一步也是首要的一步，人只有不断学习才能不让自己变成个呆逼和傻逼，真正的傻逼用经验说事，用已知说事，我们面对的，永远是今天和明天。用今天来学习，要学的，是过去和未来。求变和更新不是一件坏事，古老和现代化有时候不冲突，只是现在发展得不平衡。用钱能干事，但不能说事。能说事的永远是头脑和心，在未来，知识才是真正的力量。学历没什么用，读十几年的书就能让一个人去做好一件事？我六岁上学，二十二岁毕业，读了十六年的书，考试科目全混，一科未挂，可对于我本专业的知识，说的还不如泰国普吉岛那些通中英泰三语的小贩。如果还是在北京买不到一张世界地图的时代，时代会越来越好，因为不可能再往下落后了，而等到能买到了，看过了解的地方又能有多少？代沟就是不学习造成的。很多人能看到时代，但跟不上时代。我也跟不上时代，所以要不断学习。现在我们轻易忽略的，未来恰好能用上。我们不能因为知识版权做的不好而停止搞音乐搞摄影搞文学搞科学，因噎废食蠢到直不起腰来。尽管现在跟上时代的人甚至超前的人，多年后也将成为后现代人中的保守派。 第五教人的，是时局和宿命。越动荡的岁月越能体现这两点，时局按秒计，也按年计，甲午一朝败，要从挪公费开始算；康有为专折奏事，要从前十年三十一岁第一次上书算起；垂帘，要从生下来的成长经历算起，到圆明园的宫女，到唱南方的流行歌，到懿贵妃，到西宫西太后，最后到史书中祸国殃民的烂女人。如果这是一个武则天式的女人，成长环境再高点，受的教育不仅仅是会唱个流行歌，国运如何？最后政治成了一盘伙夫的菜。人人都要有点宿命感，宿命是发展的大方向，谁也改不了救不了，谭嗣同血溅菜市口，改良派错失掉一个又一个的机会后，再也给不了机会了。中国在这条路上再也爬不动了，毛毛虫身子里所有能蠕动的部分都死了。 第六教人的，是眼界。一定要见识，才能有见识。西太后一顿128道菜，相比之下中国搞腐败的官员太不能吃了。有时候见识是相对的，因为我们穷尽不了，但我们的生命会穷尽，现在的见识也会是以后的老古董。但见识不会消失，城市人和野生的肯定有区别，就像圈养的鸡和家养的怎么可能一样，两者的眼界就相互对立，彼此是彼此认为的呆逼，每个人的圈子就是自己给自己设立的屏障，打破的人，通常比不打破的人生活得更好。生于忧患，死于安乐，也是一种眼界，卓越的眼界。光绪皇帝还没被软禁前，康有为梁启超谭嗣同等人走在前面，这种看到未来趋势的眼，是眼界。这种眼界里，包含着近界和远界，几乎等同于国运。眼界决定了选择，选择决定了短短人生中的大致方向，这些方向需要大智慧，大智慧就是眼界。能做大绩的人，一般都先看透了尘世，出了世，出世是为入世做准备，这样的入世才能去做一些大事，带着眼界，带着沉着、冷静、决断。 第七教人的，是规矩。传统的规矩，有些规矩不是坏规矩，文化在里面，智慧在里面，祖宗也在里面。以史为鉴，可以知规矩，不死守，能活用。规矩所有的史里都有，老祖宗订了一套规矩，为什么定这样的规矩，以前有何用，放之现在是否也能用？如果能用怎么用。 第八教人的，是死。中国人不怕死，就怕死的没有价值，古人是很有牺牲精神的，或轻于鸿毛或重于泰山，死对于他们并不算什么，所以以勇死获千载美誉。西太后不要脸以光绪的名义抓了六君子，并跳过了办案流程关了几天直接送菜市口，谭嗣同没逃，王五黄兴都救他不走，大义是本不可以死，却自认为非死不可，用死证明了改良终究无用，要改革，要推翻，要掀起更大的革命风暴。死是一件矛盾的事，如果六君子没死，后来的革命会怎么样，他们的死究竟给中国带来了多少意义，这种意义和书的用处一样，有时候不大能看出来，但隐约存在那，巍然不动。有时候不死比死要好，死毕竟容易，一死了之，司马迁受辱不死，《史记》名垂，勾践喂马尝屎不死，越国兵强马壮，韩信胯下不死，终成兵仙战神。 …… 清史就是看中国人的一面镜子，也是看自己，看未来的一面镜子，几百年早已过去，但我们仍要借助过去的道，才能去到今日的路。 是为读清史小谈。 我的长短篇小说电子版本购买和阅读地址，这个月会上线一本新的小说，请期待 预览我的店铺： http:///yQYg3j 。。。END。。。 文章未经授权谢绝转载， |
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