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《内经》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。又曰：膀胱为黑肠。诸书辨膀胱不一，有云：有上口，无下口；有云：上下皆有口；或云：有小窍注泄。皆非也。惟有下窍以出溺，上皆由泌别渗入膀胱，其所以入也、出也，由于气之施也。在上之气不施，则往入大肠而为泄；在下之气不施，则急胀涩涩，苦不出而为淋。 壬水之腑，脉居左寸是。膀胱实则脉实，病胞转不得小便，苦烦满难于俯仰，药用寒凉通利窍，石膏栀子蜜同煎。虚则脉虚，肠痛引腰难屈伸，脚筋紧急耳重听，补磁石五味黄芪，配苓术石英杜仲。大腑热蒸肠内涩，木通生地黄芩；小便不利茎中疼，葶苈茯苓通草。肾大如斗，青皮荔核小茴香；胞转如塞，葵子滑石寒水石。冷热熨可利便难，屈伸导能和腰痛。风热相乘囊肿，服三白而立消；虫蚁吹着阴脬敷蝉蜕而即散。羌活藁本行于上，黄柏法制走于下。补用橘核益智仁，泻须滑石车前子。加茴香乌药能温，添黄柏生地清凉也。 《灵枢·经脉》云：“膀胱足太阳之脉，起于目内眦①，上额②，交巅③。其支者，从巅至耳上角④（角，原文作 '循’，误）。其直者，从巅入络脑⑤，还出别下项⑥，循肩膊内⑦，夹脊⑦，抵腰中⑧，入循膂络肾属膀胱⑧。其支者⑨，从腰中下夹脊⑨，贯臀⑨入腘中⑩。其支者⑪，从膊内左右别下贯胛⑫，夹脊内⑬，过髀枢⑭，循髀外（髀外之下，原有 '从’字，衍。删）后廉⑮，下合腘中⑯，以下贯腨内⑰，出外踝之后⑱，循京骨⑲，至小指外侧，出其端⑳（出其端，三字原阙，宜补之，乃与其他各经同律）。”（经脉循行、腧穴见下图）            穴位名解1、睛 明* 本穴在目内眦，红肉际。近于睛，能治风热目疾，以复其明，故曰“睛明”。本穴为督脉，手、足太阳，足阳明，阳跷，阴跷六脉之会。故治一切目疾。对郁热之症最宜，如暴赤肿痛、眦痒、翳、障，诸目疾俱效。 2、攒 竹* 眉，犹竹叶，穴在眉内侧端，喻如新篁攒生，本穴犹竹叶之蒂柄，故名“攒竹”。治瘛疭及戴眼、头目风热诸疾。六十年前，余见小儿天吊。一韩姓老医以毫针刺攒竹及眉上，左右共六穴。稍微捻转，其睛立正。病家叹为神奇。但病已垂危，其睛虽正，而终归死亡。此症乃疹后津液枯竭症也。 3、眉 冲 冲，和也。取本穴时，必使患者眉目舒展，现出冲和气势。由眉心直上发际，是穴。故名“眉冲”。治痫症，及头痛鼻塞。 4、曲 差 本穴由眉冲穴旁开稍下，距中行一寸五分。以其不平直，故名之以“曲”；又以其横列不与发际诸穴相齐，故名之以“差”（差，音池，参差不齐也）。本穴与“曲池”字音相近，“差”字之音，可以稍变，避免雷同于“曲池”也。“差”可读为“钗”，呼其名为“曲钗（差）”。治鼻衄、鼻塞、目不明、身烦热、不汗。 5、五 处 本穴前为曲差穴，后为承光穴，两旁为上星及目窗穴，加以本穴在其正中，恰为五个穴位。其所治症，均以目病为主。其通孔窍、解郁热，则小异而大同，似有五处同功之意，而本穴居四者之中，故名为“五处”。“五”者数之中；“处”，居也，止也。本穴居中，功兼其四。主治头风热痛、目眩、脊强、癫疾。 6、承 光 诸阳之精，汇集于目，而目乃有光明。目之神，内合于脑。《道藏》云：“脑得目之阳神而能思。”故人在思考时，多闭目内视，凝神注脑，俾得目神之汇聚。故名本穴为“承光”。又以其能通窍安神，可治青盲、目翳，在功效上亦有“承光”之意也。 7、通 天 人之全体，以头为天。在躯干，则以胸廓为天。本穴主要功能在于通彻上窍，故其主治头项痛、鼻塞、口、衄血、头重、耳鸣、狂走，以及瘛疭、恍惚、目盲、青光、内障等上窍不灵之症。《针灸大成·百症赋》云：“通天去鼻内无闻之苦。”鼻司呼吸，亦通天也。故名“通天”。 8、络 郄 “郄”，音隙，同“郤”。从“郄？”，从“邑”。义孔隙也，骨肉之交也。《庄子》曰：“批大郤，导大窍。”盖谓通达至上之隙也。足太阳之脉起于目内眦，上行至额，抵顶，由本穴左之右、右之左，斜行交百会穴，即所谓“上额交巅”也。凡脉之横过者为“络”，隙之大者为“郄”。本穴在经络为横行，在孔窍为大隙，故名“络郄”。或抄写为“络郤”也。又古本有误“郤”为“卻 （音为却）”者，不可从。（总由阝、卩之差也。此字须考 《正韵》乃确）窃考针灸之道，荒芜已久，音讹字误，不知凡几。欲纠斯偏，首要正误。但中医文献之误，何只针灸为然。《内经》《难经》《伤寒》《金匮》诸书，莫不如是。每念及此，感慨丛生，常思有以校正之。奈年矢每催，岁不我与。空作玄想耳。试观《金匮》首章，仲景以俞穴、募穴区别人身前后，故曰“风中于俞，寒中于募”（俞穴在背脊，募穴在胸腹也），而后世抄传，竟误“俞”为“前”，误“募”为“暮”（古写“俞”似“前”，“募”似“暮”，故致误），而注者又依“前”“暮”随文牵就立注，岂不谬之益谬乎？《金匮》原文：“五邪中人，各有法度。风中于俞，寒中于募。湿伤于下，雾伤于上。风令脉浮，寒令脉急。雾伤皮腠，湿流关节。食伤脾胃 （此句下，似有漏句），极寒伤经，极热伤络。”索其大意，清浊、上下、浮急、表里、湿邪雾邪、关节肉腠、寒极热极、伤经伤络，全是对偶文字，独“食伤脾胃”无偶句相配，故疑此下有漏句。又“前”与“暮”二字不相配，故疑其为误也。所云风寒俞募，即表示邪中人身前后，且对照下文伤经伤络也。原文本自明白，只是后世抄写传讹，误“俞”为“前”，误“募”为“暮”也，以致讲解不通。若复其原文之正，作“风中于俞，寒中于募”，则讲者听者，简捷明顺矣。此言有似节外之枝，但因“俞”“募”二字，有关针灸，故不觉言长。（“食伤脾胃”之下，似应补“劳伤筋骨”乃宜） 9、玉 枕 玉，坚也；又贵称也。脑，为人体至贵。本穴在枕骨坚节之旁，为人寝息着枕之处。故名“玉枕”。治头眩与耳目之疾，及有关头上诸疾也。 10、天 柱* 人体以头为天，颈项为其支柱。穴在颈上，故名“天柱”。凡患颈项痛委，不能支持头脑者，谓为天柱骨折，绝症也。小儿有患之者，刺此穴或能得救。《针灸大成》云：“治头风、目眩、鼻塞、项强诸病。”以穴位之所在也。但未言项委。项委之症少见，医者应留意。余意天柱骨折即项委也。 11、大 杼*（八会穴之骨会穴） 椎骨横突，形秩整齐，有如织机之杼篦。古称椎骨为杼骨，上椎尤大，本穴在其旁，故名“大杼”。即岐伯所谓“背中大腧，在杼骨之端”也。马元台谓：“大腧，大杼穴也。”古圣谓为穴在杼骨之端，为手足太阳及督脉三经之会。故先哲遵之称为“大杼”。又以风府穴傍近诸穴，其治多关于风。按针灸穴位命名当在 《内经》成书以前。故有疑《内经》之书，出自战国杂家之手，追述先圣轩岐之遗事也。 12、风 门* 本穴与督脉之陶道穴相近，“陶道”喻其旋转也。凡物体旋转，则必生风。风生则大气清凉，正合本穴能治诸般热证之义。本穴内应肺体，为气息出纳之道路。故名“风门”。如旧式风匣前后有风门也。养生家称之为槖籥。观此穴大意，治气管病，当能有效。 13、肺 俞* 本穴能通彻肺气，故名“肺俞”。“俞”为“腧”之简，“腧”为“输”之化。以下诸俞穴，俱同此意。本穴主治肺风、肺痿、咳喘、上气、五痨、骨蒸，诸关肺脏之病。 14、厥阴俞 本穴即手厥阴经心包络之俞也。穴在肺俞穴之下，心俞穴之上，内应心之包络。心包络属手厥阴经，故换言而称“厥阴俞”，即内景膏肓之间也。主治呕逆、心烦，即有关心包之病。详见后文“膏肓俞”。 15、心 俞* 本穴与督脉之神道穴平。心藏神也。本穴为心脏之俞，故名“心俞”。其所治症为有关心脏及其近旁诸病，以及食道、气道诸病。如心风、偏瘫、狂癫、神乱、胸闷、吐衄、目[插图][插图]、健忘等症。 16、督 俞 本穴即督脉之俞也。能治腰脊、骨髓，及头脑诸病之有关于督者，故名“督俞”。按诸阳经以督为纲，诸阳经之病，皆涉及督脉。他如寒热、心痛、腹鸣、气逆诸病，有关于阳者，均可酌取。 17、膈 俞*（八会穴之血会穴） 本穴内应横膈膜，而为之俞，故名“膈俞”。治膈肌有病，如格忒心跳之类。因动脉血管贯膈下行，静脉血管贯膈上行，全部膈肌与血液循环大有关系，故本穴又为血之会穴，而治吐衄、血晕诸病。又以食道下行，亦由膈肌穿过，故治胃脘痛、反胃、食不下、脉胀、肢肿、积气、周痹，诸有关膈肌、食道、气道之症。以及便血、肠痈、脏毒等症，凡属有关血瘀者，均可取此。因血之会穴，乃膈俞也。瘀者多凝，得热可散，故宜多灸。 18、肝 俞* 肝在膈下。本穴内应肝脏而为之俞，故名“肝俞”。其治在肝。如诸风掉眩、满闷多怒、咳引两胁、目翳生泪、疝气、挛筋、转筋引腹、小儿惊风，以及黄疸、积气等症，皆可取此。 19、胆 俞* 胆附于肝，本穴内应于胆，而为之俞，故名“胆俞”。其所治症，多同于肝俞穴。兼取阳纲穴，可治目黄；兼取膈俞穴，可治劳噎，但俱以胆俞穴为主。其他各症，如头痛、振寒、汗不出、腋下肿胀、口苦、舌咽干痛、呕吐、骨蒸、食不下、诸疸等等，均可治之。 20、脾 俞* 本穴与脾相应，而为之俞，故名“脾俞”。治胀满、吐逆、痃癖、积聚、痎疟、黄疸、食不化、羸瘦、泄痢等症。凡关于脾病者，以本穴治之，兼取膀胱俞穴治脾虚、食不消。因脾阳虚则不健运，不健运则阳愈虚，阳愈虚则水不化气，水不化气则多湿，多湿故不消食。两穴并用，有助渗湿也。譬如用药，君白术，须佐以茯苓也。 21、胃 俞* 本穴与胃相应，而为之俞，故名“胃俞”。治胃寒、吐逆、胀满、肠鸣、腹痛、霍乱转筋、小儿羸瘦、下痢脱肛，兼取魂门穴治胃冷食不化。统治胃病之虚寒者，宜用灸。本穴司胃之运输，治重症兼取胃经以佐之。若痛在胃府，则宜酌取三脘矣。 22、三焦俞* 本穴与人体上中下各部脂膜相应，而为之俞，故名“三焦俞”。治胀满、隔塞不通、呕逆、饮食不化、肩背急、腰脊强、少腹坚硬、注泻下痢、目眩、头痛、妇人癥聚。凡病之有关脂膜者，俱应取此，以舒三焦郁滞之气。余于三焦，另有别论：以为横膈以上者，包括头脑、胸腔、心肺及上肢诸膜为上焦；横膈以下者，包括腹腔、胱肾及下肢诸膜为下焦；由口至肛，旁连肝胆脾胰各器为中焦。各有部属系统，非横断三截也。若以横断三截论之，则大肠应属下焦，食道应属上焦。若以治上焦法治食道，以治下焦法治大肠，则必不效；必以治中焦气化法治食道大肠乃效，此可证也。 23、肾 俞* 本穴与肾脏相应，而为之俞，故名“肾俞”。凡病之涉及肾者，如虚劳、羸瘦、腰痛、梦遗、胸胁胀满、耳聋、目黄、溺血、浊淫，以及女子带下、月经等症，均可取此。若此等病之不关于肾者，无须取此，又当别论也。 24、气海俞* 气海，在脐下纳气之处，上合于肺，与后天呼吸之气息息相关。本穴与气海相应，而为之俞，故名“气海俞”。俗云“男子以气为主”，因男子腹呼吸，依气海处主持吐纳，故本穴所治各症，多与任脉之气海穴略同。又治症多合于肾俞穴、命门穴，以其有助于肾之纳气也。郁者舒之，虚者补之。 25、大肠俞* 本穴与大肠相应，而为之俞。治肠鸣、泻痢、绕脐切痛、腰痛、腹胀、食不化、大小便难。凡诸症之有关于大肠者，皆可取此以舒之。故名“大肠俞”。凡取用大肠俞、小肠俞以治症者，可与足阳明之太乙门穴互参。按本穴即为大肠之俞，其于大肠之器，定有感通。至如阳明腑证，大肠有燥粪，甚则狂躁神乱，治法取本穴及督脉之阳关穴泻之。揆之医理，取阳关者，泻督脉也；刺本穴者，泻大肠也。若究之病理，大肠热邪所以上升头脑者，应有导至而然也，其或本穴与阳关穴之间有微细横络，可以通督上脑也。据此观点，再再揆之，则本经背部诸俞穴，俱可横通督脉。若于采用本经背部俞穴时，兼取两俞穴中间之督脉穴位，则疗效或能更强。余又常闻，某针医惯用背部俞穴，取效脏腑诸疾，其或先得此意矣。余又反复思之。此法须患者症重，干及神志，乃可行之；不然小题大作，过犹不及矣，可行之捏脊疗法。附记捏脊疗法：捏小儿督脉皮肉，而提拔之。由项至尻，循序排下捏之一二次为度。次日再捏之。此法，患者传云，有炸油条人执行此术治小儿甚效，常于市集就面筿上捏之，不索费，不保密。又云其师为一僧人，以此术行道化缘。噫！此中医界之无名英雄也。 26、关元俞* 本穴与任脉关元穴相应，而为之俞，故名“关元俞”。凡病之关于元气者，如男子阳痿、遗泄，女子癥瘕、白带，便难、泻痢、虚胀等症，皆可取之。凡穴之所谓俞者，犹运输也，输入输出，即补泻也。 27、小肠俞* 本穴与小肠相应，而为之俞，故名“小肠俞”。治三焦、膀胱津少，淋漓遗尿、小腹胀满、心烦、血痢、五痔、淋浊、带下，凡病之有关小肠者，皆可取此。按小肠外围为水，与三焦、膀胱均有连系，故本穴所应之症，常有选取三焦、膀胱两经之穴协助取效者。 28、膀胱俞* 本穴与膀胱相应，而为之俞，故名“膀胱俞”。治小便赤涩、遗尿、泄痢，腰、脊、腹痛，女子癥瘕。凡病之有关膀胱者，皆可取此。 29、中膂俞 膂，傍脊肉也，俗名膂脊。本穴当人体全长之折中，故名之以“中”；内应脊膂之肉，故名之以“膂”，因名“中膂俞”。肾隐藏于膂肉之内，故本穴治肾虚消渴、腰脊强痛、肠鸣而泄、赤白痢，以及肾病之连及胁腹者，均可取之。以其有关于膂，而兼通于肾，由肾而溯及小肠也。小肠外围为水，水有关于肾，故能通之。 30、白环俞 白者，洁也；环者，旋也。凡此等穴位，均出于养生静坐，有得于心，乃名之也。古人张紫阳谓：“心下，肾上，脾左，肝右，生门在前，密户在后，其连如环，其白如棉，方圆径寸，包裹周身之精粹，此即玉环也。”其处与脐相应，为人命脉之根蒂。本穴虽与白环不正对，而气机相通，正应其处。因名为“白环俞”，又名“玉房俞”。揣“房”字之义，当为男子之精室，女子之胞宫也。本穴作用，可以想见，当不止方书所载也。凡诸养生之道，均须清心寡欲，以求神志湛然，则身心得以静养，而可却病延年。非枯坐偷闲己也。所谓心下，肾上，脾左，肝右者，即心居其下，肾居其上，脾居其左，肝居其右也。此之所谓心者，非膈上肺下之排血器，乃七节之旁所有之小心也。故又曰：生门在前，密户在后。如此者，上下左右前后六合之内指定不移矣。但非静中有得不能知也。所谓密户者，养生家藏精处也。所谓精者，不仅有形之精液，凡诸神志意识，皆是精华，均宜严守密藏也。马融 《广成颂》曰：“纳僬侥之珍羽，受王母之白环。”即人身最贵最密处也。“僬侥”喻体之最小，“王母”喻体之受生处也。 31、上 髎 荐骨左右八孔，排序次第曰上、次、中、下，名曰“八髎”。本穴居上，故名“上髎”。与关元俞穴相邻，治症同于关元俞穴。 32、次 髎* 本穴居次，故名“次髎”。相邻小肠俞穴，故其治症与小肠俞穴同。 33、中 髎 本穴居第三，而强名之为“中髎”。相邻膀胱俞穴，故其治症同膀胱俞穴。 34、下 髎 本穴居下，故名“下髎”。与中膂俞穴相邻，故其治症同于中膂俞穴。玩八髎穴位之形成，由于荐骨五节粘连，得出四个空隙，痕迹显然。意其精气定有横通也。余又以为中膂俞、白环俞两穴，及上、次、中、下四髎穴，左右各六穴，共十二穴，应属督经统系，以其接近督脉，其应症疗效亦同于督经也。有同余意者，可继续研讨之。 35、会 阳 “会阳”者，阳经之会穴也。为左右足太阳经线与督脉之会，故名“会阳”。与任脉之“会阴”意同。摩搓荐骨诸穴，腹腔立可生热。点刺此穴，可治小儿泻痢。以其可补诸阳之虚，故以治阴湿之病。能愈肠癖、下血及久痔诸病。光复之次年，余在佳木斯自设诊所。一农妇抱病儿求治。云：只是泻肚。其儿闭目，瘦极，哭无声，已无生望。勉为取会阳穴左右各浅刺一针，其儿咧嘴知疼，哭仍无声。余忙赴开会，意在应付，不收费，促其速去，不意其竟以治愈也。后多日，该妇另携一儿来，求治别病，余已不相识矣。彼诉往事，且出农产物豆荚之类相谢。余问前之患儿，彼指云：就是这个。余因想医之为业，志在救人，苟有一线生机，即可予治，俾求幸生也。 36、附 分 本经之气，由大杼穴分布旁枝，傍于本经之外，与本经分道并列，直下偕行。（观下文穴名，名义自明）故名“附分”，虽分而附也。治肩背拘急、肘臂不仁、颈项痛、不得回顾，及诸局部之病。此支线与其直行之线诸穴，名义略同。其治症亦与其直行者诸穴略同。 37、魄 户 本穴与肺俞穴平，肺藏魄也，故名“魄户”。即附之于肺，而分道下行者也。治虚劳、肺痿、喘满、呕逆，及肩膊胸背相连而痛之病。 38、膏肓俞* 本穴平于厥阴俞穴。厥阴俞即心包络之俞也，即人身内景心肺之间也。《春秋》晋景公病，请医缓诊治。景公夜梦二竖子议避医缓之治，逃避于膏肓之间处也。本穴外景，上有肺之魄户，下有心之神堂，本穴居二者之间。即医缓所谓“肓”之上，“膏”之下也。故名“膏肓俞”。本穴治症颇多，以治虚损、梦遗、上气、咳逆、痰火、健忘为主。治其他病，可配应症穴为辅。有某针医，以三稜针啄刺此穴放血拔火罐，治多种病，颇效。若配以各病适应之穴，其不疗效更高乎！？ 39、神 堂 本穴与“心俞”穴平。心藏神也，因名“神堂”。治腰脊强痛、时恶寒、胸腹满逆、有时噎等症。按心生血者，乃心之脏器也。心藏神者，乃神识灵明之大脑也。脑为全身之中心，故亦曰心。而功用则有所不同矣。其所益阳抑阴则一也。 40、“譩譆” 《素问·骨空论》云：“大风汗出灸譩譆。譩譆在背下夹脊旁三寸所，压之令病人呼譩譆，譩譆应手。”盖因此而得名也。“譩譩”，通“噫”，伤恨声。“譆譆”，通“嘻”，悲恨声。治大热汗不出、劳损不得卧、温疟久不愈，及胸腹闷胀、肩背胁肋痛、鼻衄等症。本穴平督俞穴。 41、膈 关 本穴内应膈肌，与膈俞穴平，为胸腹交关之隔界，因名“膈关”。以其有关于膈也，故能治呕逆、格忒。按膈肌升降动力，根于下焦水火。水火交而生动元气，元气为人身动力之源，元气足，所以促动膈肌升降。故治症同于膈俞穴。 42、魂 门 本穴平于肝俞穴。肝藏魂，因名“魂门”。玩以上各穴，曰户、曰堂，曰关、曰门，即出入开阖之意也。本穴治肾连心痛、腹中雷鸣、大便不节、食不下、小便赤。 43、阳 纲 本穴与胆俞穴平。胆为中正之官，中正为阳道之纲纪，因名“阳纲”。治身热消渴、食不下、小便涩、肠鸣、目黄等症。 44、意 舍 本穴与脾俞穴平。脾藏意也，因名“意舍”。治腹胀、背痛、大便泄、小便黄、呕吐、恶风寒、食不下等症，以其有关于脾也。 45、胃 仓 本穴与胃俞穴平。胃为仓廪之官，故名“胃仓”。治腹满、水肿、食不下、背痛、恶寒、难俯仰诸症。但以胃病为主。 46、肓 门 本穴平三焦俞穴，连及内府脂膜。又本穴上有膏肓俞穴，下有胞肓俞穴，本穴居二者之间。又本穴由脊背连脐腹，与肾经之肓俞穴相应。犹上下前后诸肓穴之门户。故名“肓门”，意谓本穴连通广泛也。《内经》曰：“肓之源根于背上，生于肝系。”意本穴内应肓源，犹肓源外达之门也。又以本穴平三焦俞穴，三焦为阳气之父，即全身脂膜之总纲也，故所治症极为广泛。如心下痛、大便坚、妇人乳肿等症，均可取之。 47、志 室* 本穴与肾俞穴平。肾藏志也，肾属水，水之精为志，因名之为“志室”。治阴肿失精、小便淋沥、背脊腰胁痛，又治五脏热。与五脏俞穴有同功焉。 48、胞 肓 本穴与膀胱俞穴平。“胞”即胞宫，“肓”即脂膜也。胞宫位于小肠、直肠、膀胱各脏器之间，四周脂膜包绕，故名“胞肓”。治腰脊痛、大小便闭、阴肿、小腹坚等症。本穴与膀胱、大小肠、子宫、精室，俱有关通，则其治症，亦当有所涉及也。 49、秩 边* 以上各穴，循脊柱下排，秩序整齐。《诗·小雅》曰：“左右秩秩。”本经诸穴，形势秩秩，左右同序。本穴当其边际，因名“秩边”。治腰痛、五痔、尿赤等症之有关胞宫者。 50、承 扶* 本穴在臀横纹正中，提携婴儿，抱之负之，均以单手或双手承其臀部，即承受扶持之意也。本穴适当承受扶持着手之处，故名“承扶”。本穴治腰脊懈弛、臀肿、胞塞、大小便难。又因本经与足少阴经，由委中穴至肾俞穴一段经线，两经并行，叠成一表一里，故浅取之，则足太阳受之，深取之则足少阴受之。故此段经线所有之穴，能兼治足少阴经之症。即所谓足太阳、足少阴两经之会穴也。 51、殷 门 殷，中也，厚也。《书·禹贡》所谓“九江孔殷”，言得地势之中且厚也。本穴在承扶穴之下，委中穴之上，两穴相距折中之处。其处肌肉丰盈，故名之以“殷”。其治为腰痛不可俯仰，且难伸举，因恶血汇注致股肿等症。其功用在于通泻，故名之以“门”。其体则“殷”，其用则犹“门”也，故名“殷门”。即于丰盈之处宣其瘀滞之气也。湿痹之症，多生于肌肉丰盈之处，本穴与焉。 52、浮 郄 浮，溢也，又漂游于水上曰浮，即轻而浮浅之意。《诗》云“雨雪浮浮”，谓飘飖浮荡也。又顺流曰浮。《论语》曰“秉桴浮于海”，皆谓漂浮浅漫之意。郄，大隙也。本穴穴位扩大，而功用浮泛，故名“浮郄”。本经之气，由臀部下行，达于委阳穴之上，顺势而下，情意显然。其所治症，为霍乱转筋、小肠热、大肠结、小便热、大便坚、胫外筋急、髀枢不仁等症，其所为用，在顺通也。 53、委 阳*（三焦下合穴） 穴在膝腘横纹外侧端，平于委中穴。因穴在外侧，故名“委阳”。其所治症，为胸满、腋下肿、身热、筋急、痿厥、小便淋漓，以其有关胱肾两经事也。 54、委 中*（合穴、土，膀胱下合穴） 委，委顿也，又委屈也。猝触此穴，令人下肢委顿，立即跪倒。《灵枢》云：“委而取之。”更以本穴在膝腘窝正中，委曲之处，故名“委中”。治腰脊背痛、半身不遂、风痹、遗尿、转筋等症，凡症之近于委痹者均可取之；又能治头痛，以本经起于头也。（治头痛，须实证，用泻法，乃效）本穴主要功能，为治腰痛。所以然者，以其有关于肾也。足少阴之气，由内踝上行至阴谷穴，折向腘中央。于本穴处起，与足太阳叠并。足太阳在表层下行，足少阴在里层上行。故本穴治腰痛极效。以其有协于肾也。本穴又名“血郄”，以其多以放血为治也。但虚人不宜放血，应以补泻手法调之。针家多用委中穴放血，或曲泽穴放血，治表瘀身痛；施之虚人则不宜。 55、合 阳 《灵枢·经脉》云：“膀胱，足太阳之脉，起于目内眦……其支者，从腰中下夹脊，贯臀入腘中；其支者……循髀外后廉，下合腘中。”本穴在膝腘下，为足太阳两支线相合之处，故名“合阳”。治腰脊强、牵引腹痛、寒疝偏坠、女子崩带等症有效。（本经自附分而分，至合阳而合）本经自委中穴行来，出腘窝之凹，而达腨肠肌之凸。物体以凹陷为阴，凸突为阳。本经之气至此，即出凹陷之阴，而抵凸突之阳也。其所治症，多为腰脊腿腹寒热，偏于湿滞之症。取本穴生热之阳，藉以抵御沉滞之阴，亦宣通瘀涩之意也。 56、承 筋 承，迎也，又佐也。本穴在腨肠肌之凸，为足太阳、经筋之会。其别者，结于腨外，两者会合，故名“承筋”，又名“腨肠”。“腨肠”主治筋，故本穴治症多在筋。如霍乱转筋，及其他腿抽筋、筋痛，或筋痛牵引胃肠因致吐泻者，在治疗上，均属“承筋”治疗范畴内，故名“承筋”。以其有关于筋也。 57、承 山* 穴在比目鱼肌合缝处。以承筋之凸喻山之巅，本穴犹在山麓之夹谷，承高山气势下行，故名“承山”。质言之，本穴亦有承于筋也，故亦治筋病。如腨肠肌转筋，重掐此穴可解。《针经》谓取此穴，须两手高托按壁上，两足趾离地，用大指竖起，目上视。《铜人》针七分，灸五壮。得气即用泻法速出针。治头热、鼻衄、疝气、腹痛、痔肿、便血、霍乱转筋、痞痛等症。 58、飞 扬*（络穴） “扬”，举也。“飞”，超翔也。本经之气，由承山穴横过腿外侧，亦由阴分转阳分也。按本经之气，自委阳穴而下，所过委中穴位，深如渊涧，合阳穴、承筋穴如由巅至麓，承山穴则山下之夹谷。委中穴、承山穴俱为阴象，迨至本穴，则有出潜飞跃之势，故名“飞扬”。人当捷步急行时，或跳跃先蹲踞时，则此穴处绷起肉稜，以备发动弹力，亦飞扬之意也。本穴为足太阳经之络，与足少阴经气沟通。其所治症，除腿病外，又治目疾、气逆，以及神不守舍，亦神志之飞扬也；目肿、气逆，亦即阳气之上越也，均有意于“飞扬”。 59、附 阳 本穴在足三阳经交近处。位于足少阳、足阳明之后，相与附丽而行，故名“附阳”。治霍乱转筋、腰痛不能立、股髀䯒䯒痛、痿厥、风痹、头重、四肢不举、屈伸不能。以上数穴，俱有关于筋，以其接近于腨肠也。 60、昆 仑*（经穴、火） 考足外侧踝突，较其他踝突为高。古人眼界未宽，以昆仑为最高山峰，故取喻本穴为“昆仑”。本穴在外踝后下方。治头痛如破最效，即上病下取之义也。养生家称“百会”为“昆仑”，以其位于最上也。又百会穴为治头病之总纲，因意“百会”之称“昆仑”，喻山之巅。本穴之称“昆仑”，喻山之麓。更以本穴之气，上贯于巅顶，顺势下行，犹昆仑之披沥百川也。故能治头痛、喘满，以及胎衣不下诸症。揣本穴名义及所治各病，则知本经经气下贯，有瀑然之势矣。人身经气运行，有自然规律，古人早已知之，故有上病下取、下病上取之法。观本穴之治胎衣不下，则知其并能治难产也，推而论之，更知本穴下贯之力沛然倾注矣。 61、仆 参 仆，给事也，又副也，又卑称也，又御者曰仆。凡御者自处于偏旁之位。古时以君为主，为其臣者，虽太仆、仆射之官，亦仅一名从事耳。又古仕于公为臣，仕于家为仆。本穴在足后外侧偏旁，犹仆从也。行住转侧，由踵趾作主，本穴在处仅参与劳力耳，犹仆役之参赞从事者也。清初名儒史震林 《西青笔记》云：“足莫捷于名仆。”意似仆从者，多捷足也。本穴以治足病为主。故名“仆参”。 62、申 脉*（通阳跷脉） 本穴在外踝之下，展足则开，为足关节屈伸着力之处，故名“申脉”。为阳跷脉之起始，为跷捷屈伸之主力。“申”与“伸”通，为整束自持之貌。《论语》谓“申申如也”，即舒展自如之意，不拘谨于小节礼貌也。《甲乙经》谓申脉为阳跷所生。按“跷”字之义，即跷健也。“申脉”之意，即上下开展而不拘也。故治头目颈项、转筋及痫病等等，以其功能在“申”也。 63、金 门（郄穴） 金，禁也，又兵象也。本穴在申脉穴前方。足太阳经至此，临于垂末，将与少阴之气交接，犹时届九秋，金风肃起，遏化阳和之气一变而为萧瑟之阴。故曰“金门”。其所治症，为霍乱转筋、痫症、尸厥、膝[插图][插图]酸。兼取申脉穴，可治头风头痛，均取金气肃凛之意。所治与太白穴略同。“太白”亦金气也，故俗称太白星为金星。 64、京 骨（原穴） 京，巨也。此骨弓形而上凸，古称“京骨”。本穴在京骨下缘，故名之为“京骨”。如腕骨处有穴名“腕骨”，束骨处有穴名“束骨”者，意同。其所治症与申脉、金门穴略同。 65、束 骨*（输穴、木） 束，聚也，又缚也，即约束也。足小指本节曰“束骨”。其骨并排疏松，可受拘束。因本穴位于束骨之侧，故名本穴为“束骨”。即古代妇女缠足着紧处。故称其骨为束骨，穴名因之。 66、通 谷（荥穴、水） 通，洞达也。谷，阴象也。本穴以下之穴，为至阴。张隐庵谓本穴通于足少阴之然谷穴。故名“通谷”。更以本经至此，接近阴经，亦符谷为阴象之义。治头重、目眩、[？]、善惊、胸满、留饮、食不化、胃气下溜、鼽衄引致项痛等症。以其通及肾经也。故治症亦兼肾经诸症。 67、至 阴（井穴、金） 本经自申脉穴以下，有阳极反阴，动极生静之意，故以“至阴”二字名其末穴。即谓本经之气，由此复行于阴分也。即 《素问·阴阳离合论》所谓“太阳根于至阴”之义也。《庄子》曰：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫出乎地。”本经之气，由巅顶下行，达于足末，犹肃肃出乎天也。复由本穴转足少阴经，由涌泉穴上行，经然谷穴之然，照海穴之照，迨其入腹，而有大赫穴之赫，即赫赫出乎地也。养生家喻头为天，喻腹为地。且本经含意，头宜清凉，即肃肃也；腹宜温热，即赫赫也。命门之火，即人身热能之源也。古人于穴位命名，本有深意在也。运用针灸，可与气功互参。又考人之能否强力长寿，即根于命门火力盛衰，及肾宫水源盈亏。观二者是否平秘，以占其人寿夭强弱。史载武王崩年九十三，而成王八岁，是武王八十六岁生子也。古人有年垂百岁而能生子者，不为奇也。 |
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