 《道德经》第五十六章 和光同尘
 《道德经》第56章 暨 能量月祝福连载06 本章是老子对修道者的描述，主要讲了修道者的修养方法及效果。修道者不应是说三道四的说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度；通过减少欲望和亮化品质，达到与万物大同的境界，从而超越一切利害关系，为世间撑起广阔天地。  修道德的重点是内守，而不是外显
“知”指了悟；所谓“知者”指体悟大道者。 “言”指辨说；所谓“不知者”指求道而不得的人，即对道没有实证者。 这句话表示，大道玄妙远超世人认知，用言语无法描摹。悟道者一旦契入道就不会多说，因为言语过于苍白，还不如行不言之教，做出来让有缘人自行体悟。 而那些能言善辩者，看似讲得头头是道，往往只是嘴上有道，但行中无德，这说明他并未心领神会，所以说“知者不言，言者不知”。  《道德经》中对“知者不言”有很多形容，比如希言自然、悠兮其贵言，都是讲这个意思。天地不言有大美，大道无声有大德。 悟道者有真知，明白自己在广袤时空中只是沧海一粟，以有限的语言无法道尽无限的宇宙，所以不多言。 而未悟道者虽有知，却不明白自己只是知道了一点皮毛——一个人若自认为无所不知时，就容易夸夸其谈，引发争端。
他了解自己，也了解真相；他无需向外界证明自己，也无需外界来印证他。 他的意识始终清明宁静，因为他知道：“我”与世界本为一体；他也证得了：“我”与世界融为一体。  “知者不言”不是沉默不语，而是当说才说，不当说则专注于行。真知者如水，适时而动，能显能隐。
言语只是他磁场的载体，真知者无论说什么，都是把爱传出去，即使用了怒目金刚的手段，也依旧是一副低眉菩萨的心肠。  “知者不言，言者不知”中的“知”与“言”是一对矛盾体。求知，是为了积极向道。大道守无，真知者守朴，所以不会多言妄语，彰显自己，这样才能精神内守。 而不知者相反，喜欢卖弄学识、炫耀德行，以吸人眼球，这是内在没有力量的表现，所以才会到外在寻求认同。
下一篇：语言只是辅助，修道要在修德上练出真功夫（连载154）  |
|
|
