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来源：三人随笔（百家号） 无意间看到一条消息：近日，2008年诺贝尔文学奖得主、法国作家勒克莱齐奥和翻译家董强合著的《唐诗之路》中文版推出。现在还有外国人读唐诗？我们的“著名诗人”、“一级作家”赵丽华不是说“我们的诗歌审美落后西方一百年”吗？
这条消息确实没有错，诺贝尔文学奖得主勒克莱齐奥，第一次读到唐诗就爱不释手。“唐诗，尤其是李白的诗，充满着爱的力量，这是一种宇宙动能性的力量，这是唐诗无比强大的原因，为唐诗带来了一种永恒性。”在勒克莱齐奥看来，唐诗一点也不过时。 勒克莱齐奥最喜欢的唐诗是李白的《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。“我至今记得读到这首诗时的激动”，勒克莱齐奥说，西方那时并没有像现在这样关注环境问题，但在李白的这首诗里，“山是一个静穆、庄严、令人尊敬的场所”。
“在山的面前，人——脆弱的、短暂的人——所能做的，就是坐下来，静静地看山。”这体现出了人与自然和谐共处的最高境界，这就是我们现在所提倡的环境意思。而这样的意识，在唐诗里屡屡皆是。 唐诗里的万物，树叶、森林、溪流、湖水、岩石、山、月亮，每一件东西，每一个生灵，都有一个“灵性”。这种观念，“在中国文化中是一直强有力地存在的”。相比较而言，西方的文化，“让我们习惯了运动感，习惯于欲望和激情，情感往往转瞬即逝。”
在诗歌的表现方面来看，唐诗表现的“是一种冲和，一种内心的平和”，这和西方的诗歌理念“完全不同”。勒克莱齐奥对唐诗的喜爱，还在于我们并不熟知的一些诗，他却印象极为深刻。比如杜甫的《见萤火》，就是勒克莱齐奥一直忘不掉的一首诗，他在杜甫草堂一直希望能够找到萤火环绕的那口井。 《见萤火》 唐 杜甫 巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。 忽惊屋里琴书冷，复乱檐边星宿稀。 却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。 沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。 “唐诗——也可以说，一切真正的诗——也许是与真实世界保持接触的最好手段。这是一种交融的诗，引导我们遨游于身外，让我们去感受大自然的秩序，感受时间的绵延，感受梦。我第一次读到李白时，他所传递的信息是那么的显明，让我惊叹。”
在勒克莱齐奥看来，我们古诗词的力量在现在仍然是巨大的，“可以在任何时代，任何场合下阅读”。即使经历了这么多年，文化也存在着巨大的鸿沟，但是，“在阅读的过程中，我们感到同那个时代的诗人和艺术家是那么的近。我们能理解他们，那个时代与我们的时代是如此的相似。” 总的来说，在勒克莱齐奥看来，我们的唐诗，还包括宋词、论语等等传统文学作品，一点也没有过时，一点也不落后。“唐诗中蕴含着深刻的人性”，“与我们的时代如此相似”。这也是勒克莱齐奥要撰写《唐诗之路》的重要原因，要让更多的人了解中国伟大的诗人。 让人哭笑不得的是，我们现在的“著名诗人”们，反而觉得唐诗宋词过时了。他们以西方为“神祇”，认为我们的“诗歌审美落后西方一百年”。他们不断地模仿西方的诗，写出了大量“口语诗”，说这就是诗应该有的样子。 真是“墙内开花墙外香”，没想到我们觉得过时了的唐诗宋词，在国外看来却是一块宝。这些几百年几千年前的作品，在他们看来依然是具有鲜明的现代性。我们现在所提倡的很多东西，在唐诗宋词里，早已得到了完整的体现。
这也是我要写这篇文章的原因。我们的著名诗人们，是该醒醒的时候了。不要一味地模仿西方，不要丢掉我们最有魅力的传统文化，这是舍本逐末。如果只是一味地模仿他们，即使是再过一百年，我们的“诗歌审美”还是会“落后西方一百年”，甚至更多。 |
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