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。 太湖之光·追光99  第二期·追光人物 PEOPLE IN THIS ISSUE INTRODUCE 太湖之光 追光99计划 本期人物介绍 我更明确人生的道路应该最后怎么走...... by：周瑞金  一代人师之梦 一群人的修行 ▍本期导读一览 01 | 周瑞金个人简介 报日人民社前副总编辑、中国社会科学院研究生院博导...... 02 | 我与南先生的交往 老师寄托殷殷希望，希望我能弘扬传统文化...... 03 | 南先生与金温铁路 为国家为人民的利益在谋划，自己毫无私利...... 04 | 南先生与太湖大学堂 下决心创办太湖大学堂，做小学教育全面实验...... 05 | 《奇书·奇人·奇功——记国学大师南怀瑾》 最早介绍南师比较具体情况的一篇文章...... ▍01、周瑞金个人简介 // 报日人民社前副总编辑 // 中国社会科学院研究生院博士生导师  TALKING STORY TALKING STORY   人 物 简 介 1939年生，浙江平阳县人，中国社科院研究生院兼职教授，博士生导师。1962年从复旦大学新闻系毕业分配到《解放日报》，后主持《解放日报》工作，1993年调任《报日人民》副总编辑。曾受聘复旦大学新闻学院、北京广播学院、西北大学传媒学院兼职教授，并任中国矿业大学淮海文化传媒研究院名誉院长。退休后跟随南怀瑾先生修习禅与生命科学、认知科学，潜心研习中国优秀传统文化。
▍02、我与南先生的交往 一、我与南师结缘三阶段 1、1990～1995年 以书拜师。读了《论语别裁》和《静坐修道与长生不老》，感佩南师。南师常说：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻。” 以文神交。我的《奇书·奇人·奇功——记国学大师南怀瑾》发表，南师派弟子联系我，设培养跨世纪新闻人才奖教助学金，参与金温铁路前期宣传。报日人民履新，南师题诗相赠：潦倒云门泛铁船，江南江北竞头看。可怜多少垂钓者，随例茫茫失钓竿。 2、1998年 访台回京时途经香港，与神交已久的南师见面，聆听教诲。一句“南书房行走来了”，蕴藏玄机。吃饭时谈了对汪辜会晤看法，饭后即要我打坐莫言。 3、2003～2012年 长发公寓听经，学习班听课。我果然成了“南书房行走”。南师要老古文化出版社出版《周瑞金的回肠荡气集》，发行到台港澳及海外，亲自题写书名，并嘱弟子撰写前言。2004年又题赠龚廷盦诗：“沉沉心事北南东，一睨人才海内空。早岁曾参周史席，髫年竟坠晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关豁然破，美女如玉剑如虹。” 2006年太湖大学堂建成，他特地邀我出任太湖大学堂的教务长。 南师离世后，在一个中秋夜荼毗时，我代表太湖大学堂学生致辞，诵挽联： 世外高士 儒释道 禅净密 宏深誓愿 圣绩远播 教化无边众生 堪称当代维摩 域中奇人 军政经 教科文 筚路蓝缕 甚多建树 造福中华子孙 史载功业千秋
从左往右为周瑞金、南怀瑾、李传洪 二、我与南师交往的故事 我与南师交往的具体故事，要从上个世纪90年代说起。 那时我们国家已经批准了南老师的著作，可以在大陆出版社出版，所以我是1991年读了老师的一本代表作《论语别裁》，当时我看到这本书非常震撼，觉得老师知识这么渊博，特别是他能够用现代的眼光来弘扬阐释传统的经典，和现实结合的很紧密，拈古提今，切中要害。 这样的著作，他通过经史合参的办法，写得非常生动，很有深度很有说服力，这个引起了我对这个作者的兴趣了。一看这个作者南怀瑾，从来没有听过，那个出版书上的介绍很简单，讲是台湾的文化人，所以我就要打听他到底作者是什么样，我从来没有看过这么好的书。 从这个开始我了解下来，发现原来天地都是小的，地球是一个村，南怀瑾老师是我的同乡，他也是温州人，是温州乐清的，结果他的一个内侄王伟国先生，原来就是我高中同学的一个姐夫。所以我从我高中同学练性乾和和王伟国两个人当中，了解了南老师很多传奇色彩的故事，使我对老师更加钦佩了。
后来我看到了老师有一本书叫《静坐修道与长生不老》，因为我是从1989年开始就已经打坐了，我也看了很多气功的书。谈到修道养生，没有一本书，像老师书这样子介绍得这么完整这么有效，所以我当时读了老师这两本书以后，又了解了老师的经验和他的业绩，特别是他讲他的书房里面，有一个条幅就叫上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言，这是多么的气派。 开始我以为是老师自己写出来，后来才知道他是台湾国民党元老李石曾先生赠送给他的。李石曾先生对他评价还要高，原来叫经纶五大教，就是世界所有的大教，老师都很熟悉，后来老师谦虚了就改成三大教，就是我们中国的儒释道，就把基督教这些伊斯兰教就不提它了，老师很实事求是的。 从这里面我感到对他非常的敬佩，所以我就当时写了一篇文章，就是其实《奇书·奇人·奇功》（详见第五部分），先是从书开始讲，然后讲到奇人，他的经历过程，再一个奇功，就写了他的七支坐法的修禅功夫。根据我的粗浅的理解，写了这么一篇文章，想不到这篇文章在社会上引起反响，因为当时大陆，我这篇是最早介绍南老师比较具体情况的一篇文章。
周瑞金与香港《明报》主笔、香港《文汇报》记者拜会在苏州“太湖大学堂”的南怀瑾先生 1993年我从解放日报调到报日人民当副总编，主管报日人民言论，就是当时报纸的主笔这样的角色，所以他又写了一个条幅给我。他这个条幅是宁波雪窦寺的一首禅诗，潦倒云门泛铁船，江南江北竞头看。可怜多少垂钓者，随例茫茫失钓竿。 我非常警醒，这老师显然是通过这首诗要告诉我，你今天到中央机关报主持言论工作，你一定要为民立言，不要去沽名钓誉。做一个沽名钓誉的垂钓者，你搞不好茫茫失钓竿，你不但鱼钓不到，名利钓不到，反而连钓竿都失掉了。他显然是警醒我这个，所以给我很深的启发。这是老师对我的感化教化。 1998年10月底11月初，我来到了香港，去老师的寓所拜会他。南老师当时一见到我就讲“南书房行走”来了。这个是一语双关，一方面，我当时作为报日人民社这个副总编，是分管言论的，是主笔言论的，所以他是认为要经常跑中南海，要传达中央精神，所以过去叫南书房行走，这样的一层意思，但同时他也蕴含着你终于到我南怀瑾书房行走来了。也就是说我们从90年代初，我们有了交往，在思想上交往，但是真正的会面是第一次。
到了65岁，我正式就退休了，那么这一段恰好是南老师从香港移居大陆的时候。我退下来以后基本上就经常到老师这个地方，每天晚上去听他讲课，都来领会老师的教化。在这个当中老师还帮我出了一本书——《周瑞金的回肠荡气集》，他亲自给我题写书题，而且还专门托人为我写了前言引言，同时老师又送了一个条幅给我，就送了龚定庵的一个条幅，就把他为什么把我这本书题叫做《回肠荡气集》，因为龚定庵的诗里有这么两句，功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。所以，把我的书起这个名字，老师寄托殷殷希望，就希望我能够弘扬传统文化，弘扬东西文化的精华，结合两个文化的精华，推动中国的进步这个上面，能够贡献我的一份力量。 ——周瑞金讲述
▍03、南先生与金温铁路 1988年老师从美国回到香港寓居以后，就是五六月份，温州市人民政府一个代表团到了香港，但是当时这个代表团是由温州市长刘锡荣带队的。他们来拜访南老师，他提出要求，南老师也是温州人，他说我们希望老师能够为我们同乡做一个好事，就是能够促成了金温铁路的建设。 但是刘市长给老师讲，温州改革开放以后，它遇到的最大困难就是交通不方便，当时虽然已经开始修机场了。但是它毕竟运输量不大，交通还是困难，所以要有所改善的话一定要做好金温铁路。因为这一条铁路，孙中山在上个世纪初《建国纲领》里面就提出来要有这条路，使得温州同福州同杭州连接起来。 那么如果金温铁路开通以后，它就和整个浙赣铁路的总动脉联系上。这对温州货物集散，都非常有利，所以改革开放温州必定要修好一条铁路，但是这条铁路，浙江人民包括温州人民奋斗了80年，七次都没有修成功。  所以这一个情况下面，温州市政府代表团来拜会南老师，南老师这种爱国爱乡的精神，是非常强烈的。他想到自己的故乡，确实是老百姓盼望有这么一条铁路盼望了80年，所以老师在第一次会见就很爽快地答应了，愿意出来促成金温铁路的建设，他说我们家乡盼了八十年，修了七次没有成功，他说我要来参加，不是为了我自己，他说我参加这个建设更重要的要为中国的公共设施建设，开辟一条新路。
这条路最终确实是花了10年的心血，到了1997年是建成了，到1998年6月份开始通车，所以头尾确实花了十年时间。这条道路修成以后，老师没有从中得到一分的利益。推动促成以后，铁路公司也没有给老师付两张票，让他到沿线去看一看，去坐一趟火车，这些老师都感到不在乎。他说他这个主要是为我们桑梓，为我们故乡能够赢得一些福利，他就很满足了，他这一个本身就开辟了让外资进入中国公共设施建设这条新路，通过金温铁路的修建终于开辟出来了。 所以他这个感到非常高兴，我认为老师确实是一个非常高尚的人，都是为国家为人民的利益在谋划，自己毫无私利，没有这种想法，自己要得到什么好处，这个精神感动了很多人。 南怀瑾先生也常常寄望温州人要注重文化素养，提升精神品质，在接受世界发展，面对各种问题、思潮时，要保持中华文化精神。所以温州老百姓到今天还念念不忘南老师，能够修通金温铁路，后来通车以后修了双车道，双车道还不够，现在又要再建高速高铁，这个不断地建设，非常好，这个交通非常的繁忙，对温州的经济发展起了重要的作用。 他认为一条有形的路，还是容易的，但是要造这一条新路，要教化众生提高文化道德修养水平，那是要难的多。南老师他的一辈子确实是弘扬传统文化，他前后花了70年时间。他活到95岁，他26岁在峨眉山宏深誓愿，要弘扬传统文化，接续中国文化的断层，使中国传统文化重新恢复生机。所以他用了一生，他前后花了70年，他仙逝的时候是95岁，真正的70年做弘扬中华优秀的传统文化。 “铁路已铺成，心忧意未平，世间须大道，何只羡车行。”这是南怀瑾的一首感言诗。南怀瑾自诩一生修了两条路，一条是开创中外合资建设铁路之先例，另一条是他用一生修造，以传统文化治疗精神危机，比有形的路更难修的心路。 所以我说，在两岸关系上面，南老师他是促进两岸协商和平统一的传奇的牵线人。作为弘扬传统文化来讲，应该说他是当代繁荣中国传统文化的一代宗师，现在我们要很好的来纪念他，弘扬他这种精神。 ——周瑞金讲述
▍04、南先生与太湖大学堂 南老师对我们中国近代100多年来的教育很不满意，认为完全照搬西方的教育理念教育方式，把传统的教育的思想丢掉了。所以南师下决心创办了太湖大学堂，做小学教育的全面实验。教育所涉及的内容，可用三个“合一”来概括：文武合一、古今合一、中外合一。 2000年南师来选址，到杭州、上海、江苏看一圈，选上苏州吴江七都镇。2006年太湖大学堂建成，占地280亩一期建主楼、修习楼、生活楼三座。回廊环绕，雨天不用雨伞。二期又建三座大楼和国际实验学校。 2006年7月1日，89岁的南师在太湖大学堂首次开讲，举办了为期七天的禅与生命科学的认知初讲。他纵古论今的学术视野和拉家常式平易风格，吸引了各方人士。6年间，在大学堂和其他场所共举办了50次公开授课，受教者数以千计。此外，每天晚上他都抽一小时为身边弟子授课，一年365天，读书、修行、育人从无懈怠。 2008年，学校第一批招收29名学生，现在200名，教师则有50余人。他们不是以职业的心态，而是以事业的心态来做教师。南师曾多次表示对这些教师的尊敬和感动，南师还经常亲自示范为孩童上课。 周瑞金与家人到太湖大学堂给南怀瑾先生拜年 2012年6月21日晚上，吴江太湖国际实验学校举行首届毕业典礼的前夕，南师作了一小时《临别赠言》的演讲，这是南师生前最后一次演讲，对学校实验教育作了一个很好的总结：“吴江太湖国际实验学校，'国际’是个名称，就是要把国际的文化精华吸收过来。'实验’什么？我们主张文化教育要文的武的合一，要新的旧的合一。实验的是这个。”
他认为教育关键是培养人，教育成功不成功，就看你这些学生是怎么做人的，因此他非常强调从生活教育开始，从小就要懂得怎么样子吃饭，怎么样穿衣，怎么样自己洗被子洗衣服，就要从基本的训练，怎么来处理好和同学的关系，关心同学，他说不是你们以后考上名校，或者当了一个硕士博士，才是成功人士，他不这么样看，他说关键是你怎么做人，你对社会对国家有什么贡献，这才是第一位的。 他的毕生精力全部贡献在教化众生上面了，所以这个给我留下非常深刻的印象，而且得益一生，使我晚年的生活，能够有老师的指导，不但使我的精神，我的身体都好，而且我更明确人生的道路应该最后怎么走，这个都是非常感谢南老师的。 ——周瑞金讲述
▍05、《奇书·奇人·奇功——记国学大师南怀瑾》 // 作者：周瑞金 奇书 两年前，友人送我一部复旦大学出版社新出版的《论语别裁》，作者是南怀瑾。我与作者素昧平生，除了该书出版说明中有一句“台湾著名学者”外，我对他毫无了解。但顺手翻读几个章节后，我即被作者的渊博学识，以及旁征博引、拈提古今的生动论述所吸引。 二十篇《论语》的每段原文，他都以通俗、轻松、幽默的现代口语进行讲述，既有篇章结构、段落联系上的提示，又有原文义旨及所涉人文掌故的阐发。尤其是将原文的串讲撮编为一个个历史故事，更吸引人。因此，《论语别裁》中每一节都像一篇蕴意深邃而又妙趣横生的小品，引人入胜，读之爱不释手。在我读过的众多《论语》章疏中，这是最别具一格的一种。 无独有偶，一个月后的某天，我的气功指导老师、上海中医学院的王若水医生，给我送来一本《静坐修道与长生不老》的著作，并向我热情推荐说，这是修炼静坐功的必读书。当时，我正在王若水老师指导下修炼静坐。得到此书如获至宝，开个夜车一口气把它读完。我平日读的气功书不算少，其中不乏佳作，但是像这本书那样能立即把我引入探索养生奥妙境界的，却不多见。 作者功力精深，把自己练功的体会平实公允地阐发出来，理论与方法融会贯通，科学性与大众化相结合，深入浅出，不仅具有较高学术价值，而且具有日常养生的实用性和增长知识的可读性。此书值得反复咀嚼体味，从中可以学到修持练功的功夫，掌握强身健体、延年益寿之道，确是一部难得的养生好书。我一看书的作者，又是南怀瑾。从而引起我了解作者的兴趣。 奇人 像一首歌词所说的，世界真大，世界又真小。一打听，南怀瑾先生原来是我的温州老同乡。他在上海的侄子是我高中一位老同学的姐夫。于是我就从我的老同学和南老的侄子口中，了解到不少南先生充满传奇色彩的经历。 南先生一九一八年出生于浙江温州乐清一个书香人家，幼年接受私塾教育，十二至十七岁少年时期就已遍读诸子百家，并修炼拳术、剑道、气功，兼学诗词、书法、医药和易经天文等。青年时，为深探宇宙人生的奥秘，他曾访求多位高隐之士，学到许多不传的法门。抗战期间，南先生入川任教于中央军校，并在金陵大学研究所研究社会福利学。离校后，潜心钻研佛、道经典，一九四二到一九四四年遍阅《大藏经》。 一九四五年远走康藏参访密宗上师，得到康藏著名活佛、高僧的真传，故于佛法修持颇为精湛。他先后得白教、黄教、红教、花教等西藏各教派印证，被承认为合格密宗上师。离藏后赴昆明，曾讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。抗战胜利后，于一九四七年返乡。不久，归隐于杭州之三天竺之间，后又在江西庐山天池寺附近结茅棚清修。一九四九年春，南先生去台湾，一住近四十年，从事教学工作，执教于文化大学、辅仁大学以及各部院校和研究所，并创办东西精华协会、老古文化出版公司等文化事业。 南先生学问博大精深，教化涵盖儒、释、道，融会诸子百家，更及于医卜天文、诗词歌赋。因此在台湾，人们尊称他为“国学大师”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，这是悬挂在南先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。 他在台湾出版了三十一部专著，一些著作长销不衰，一版再版，最多的已出十八版，印数四十万册。自一九九〇年以来，大陆的几家出版社也先后出版了南先生的《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》、《历史上的智谋》、《禅宗与道家》、《静坐修道与长生不老》、《道家、密宗与东方神秘学》七部专著，还有《易经杂说》等八部专著正在出版中。他的书在大陆已印行了几十万册，拥有广大的读者。 南先生已离开讲坛，于几年前移居香港。他声名远播，桃李满天下，然而并不满足。怀着使中华民族繁荣富强的愿望，近年来南先生在海外筹集巨资，建立了投资公司和基金会，在上海开办八家合资企业。最近，他又出资修建温州至金华的铁路，一九九二年年底已开工；同时在积极筹建温州至福州的铁路。他还在全国二十多所高等学校设立奖学金或提供资助。 他对来大陆投资要求具备四项理念和认识：第一，共产主义的理想；第二，社会主义的福利；第三，资本主义的经营；第四，中国文化的精神。他强调来大陆投资不能孜孜以求厚利，而要切实投以资金和引进先进技术，帮助建设国家，造福人民。 南怀瑾确是当今中国少见的传奇性人物。 奇功 静坐，是我国传统的一种保健修道功。自古以来，求静一直作为养生与修道的基本方法。老子曰：“夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是谓复命。”曾子也说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这都是我们先人观察自然、效法自然的经验之谈。人在静坐过程中，心理比较清静，头脑中的思虑减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏因此减轻负担，有益健康。 南怀瑾先生修炼静坐功有独特和奇妙的体会，在《静坐修道与长生不老》一书中有许多精辟的见解。我想广大气功爱好者对此必定饶有兴味，特向大家介绍其基本要点，以飨读者。 一、关于静坐姿势。 南先生认为儒、佛、道三家静坐姿势相传有九十六种之多，他主张采用通常的七支坐法，即俗称跏趺坐或盘足坐。这种坐法有七个要点：一、双足跏趺，或一足单盘；左足放在右足上的叫如意坐，右足放在左足上的叫金刚坐；二、脊梁直竖；三、两手手心向上圜结在丹田；四、左右两肩稍微张开，平整适度；五、头正，后脑稍向后，前颚内收；六、双目似闭还开；七、舌头轻抵上腭，微带笑容。 古医理云“精从足底生”。人的健康长寿与两腿双足的关系极大。七支坐姿主要之点，在于将手足加以盘曲。这可使人体阴阳电能自身相互交流，既可减少散发作用，又可自相调剂而恢复体能的原动。南先生认为，人体就如植物，一棵树盘根曲折在泥土之下，得到阳光、空气、水分及土壤的滋养而生长茂盛。而人的根在头部，土壤就是虚空，人体两足似人参枝杈，所以把两足盘曲起来，在于培养基本源，使其本身更加健壮。 对此，我在静坐中也有体会。开始盘坐十来分钟，就腿足酸麻，以为是血脉受压之故。其实不然，乃是气脉欲通未通之反应，也是静坐的第一步功效。坚持下去，在酸麻之后却产生从未经验过的快感。尤其在坐到足腿气血流畅后，足、腿、腰、背乃至全身会有无比的舒畅快意发生，使得平时一有空就喜欢盘足而坐，反而不愿松散双腿了。 二、关于静坐用心。南先生认为，静坐并不难，用心实不易。用心者，要求在静坐中达到身（生理）、心（心理）的集中不能思虑营营，心神杂乱。一般采取“守窍”与“存想”法。守窍，通常指“意守丹田”、“气沉丹田”。因为“丹田”部位，前有“足海”穴，后有“命门”穴，是现代医学、生理学中肾上腺的主要部分，是人体生命的关键所在。所以静坐的用心，一般取“意守丹田”为宜，这样可以使心理与生理互相虬结，达到精神意志的集中。 不过，一般静坐的人真能“守窍”者并不多，我在修身中常常是一边意守丹田部位，有生理神经感觉的反应，一边却浮念纷飞，思绪如脱缰之野马，这种心理的散漫要经过一段时间的修炼才能逐步收心。较好的办法是用默念经书来凝住神思，逐步达到精神的集中专一。静坐中只有达到这种清心宁静、凝神专一的境界，才能打通气脉，取得身心预期的效果。 三、关于静坐的气机反应。南先生认为，人体内在的气机，犹如一个原始的宝藏，它与生命俱来，永远潜藏着无尽的功能，只有经过合理的修炼才能发生作用。静坐引起气机的反应大致有四种。 第一反应是腿足的麻胀。这是气机在筋脉血管肌肉之间，不能通畅流行而引起的反应。当静坐功夫到达一定阶段，盘腿而坐会愈来愈感到舒服和快感，这是气机通行的反应。 第二反应是生殖机能的勃兴和其他。开始会有肾脏部分反应，腰背发生胀痛酸麻，肾亏者可能有遗精、早泄现象发生，这是发动体内气机潜能的反应。在得名师指导进行对治后，这部分宿疾便顿然消除，恢复健康壮盛。再进一步，便有生殖机能的反应，或生殖器突然勃起，引起睾丸部分微细神经的跳动，或子宫的收缩、震动以及乳房的膨胀现象等。这是脑下垂腺、肾上腺与性腺活动旺盛的反应，此时切忌心理上的性欲冲动，过好此关对身体健康绝对有益。 第三反应背部与肩胛的胀痛，或有神经紧缩之现象。这是气机循督脉上升的必然现象，到时候会豁然松弛，进入心境豁然开朗、精神特别充沛旺盛的境界。也有一种可能，是生理病态的反应，这是静坐后一些潜伏性的疾病得以暴露，此时须经明师指点，进行医药的治疗，继续配合静坐，渡过难关，便渐入佳境。 第四反应是头部从后脑到前脑到间脑引起的种种反应。当气机到达后脑时，耳根可能会听到内在奇异的声音，以及耳塞、耳鸣的感觉，这是气机到达后脑时由震荡而发生的脑波作用。气机到达前脑时，会使前额左右两边太阳穴气胀、两眼皮有重垂而昏昏欲睡的感觉。过此一关便有内闻檀香气味和各种香气的反应，这是发自内脏正常的体香，而非外来神秘的气息，不必想入非非。至于气机过了前脑回旋到间脑，上冲至头顶时，会有头顶胀满，犹如有物至顶或铁箍箍顶之感觉，这时要放松注意力，听任自然，渐渐会出现头顶中心发生一股清凉如水、异常舒适而下沁心脾的感觉，道家称为“醍醐灌顶”。静坐到此阶段，可使胃口大开，容光焕发，精神饱满，确有祛病延年之功效。 南怀瑾先生还详细论述了静坐“练精化气、练气化神、练神还虚”的三境界，这个要求更高了，非一般静坐修学者所能达到的。这里就不加详述了。 |
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