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休说当年作马牛， 惯于冬夜赋春愁。 饥寒未改书生志， 屈辱何曾上心头。 文著六经求真义， 丹成九转志方酬。 荣辱沉浮君莫问， 千古文章说风流。 丁亥仲夏 上一周说的是六经。为什么要太阳阳明少阳少阴太阴厥阴，把这个弄清了以后，就知道病就是病，你叫什么都没关系，叫什么名字没关系。本来开头什么都没有。老子不是有一句话，无名天地之始嘛。随便起一个名字是为什么，为了好说好记认识它。 今天我们接着说怎么着认识外源性疾病。外源性疾病，有一个重要的标准，我们要认识一件东西和认识一件事情，都是这么认识的。哪怕我们认识一个人，也是用一个标准认识的，你看看人，和其他的动物不一样吧，怎么不一样啊？大家一想就知道，所以我们见到人知道这是人。可是谁见过人呢？谁都见过人，但是你见的是一个具体的人，比方说我，你见得是我，我是人。乐潜山，你见他，他是人，我们都是具体的人，可是具体的人都是人，所以人啊是一个概念。你说人是什么样，你脑子里浮出来的是一个一个的，张三，李四，乐潜山，郭生白，是这一类的人，说一个人你没有这个形象。我们今天说，疾病，那么什么是疾病？现在是具体的病，比如说流感，比如说糖尿病，都是病。但是病，有一个概念。今天我们对于病的概念，我对于病的概念，我和以前不一样，有些变化。以前我对于病来说，我是怎么看的？这个人呢，有了病了，染上病了，生了病了。 今天我对于病的看法，有一些什么变化呢？我说病呢有两类，一类是外源性疾病，外源性疾病是人体本能的排异的反应，是人体内部器官组织发生的功能性障碍。我是这么看的，这是病。今天我们要说的是外源性疾病，就是外界的，能让人生病的一些物质，进入人体，引起来的排异反应，这一类的病。外源性疾病不是一个病，是很多很多的病，很多种的病，很多的具体的病。因为都是属于外界致病物进入人体之后引起来的排异反应，说明这一点。我们怎么认识它，有一个标准，这个标准是什么？就是发热。凡是发热的病，都是外源性疾病， 为什么发热的病都是外源性疾病？因为发热，这个现象，这是我们身体表现出来的一种现象。体温升高了，体温升高了会发热是这么一个现象，为什么发热？为什么就体温升高了？怎么往日不高，今天就高了，所以我们必须要有能力看到这个现象，要思辨这个现象内在的、本质的东西是什么。我告诉大家，这就叫辨证。今天我们对于外源性疾病，这个发热作为认识外源性疾病的一个标准，就是进入了辨证，辨证是对这个现象的思辨，思辨过程，就是我们思考，辨别它内在的、本质的东西是什么。我们知道发热是这个人体温升高了，体温升高了，为什么体温升高了？他的器官功能能量代谢提高了，他消耗了大量的身体的能量，产生了热，就出现了发热。它为什么要提高代谢能量呢？这就是我们要找的发烧的内涵的、本质的那个东西。我们知道了人体一个本能系统，这个本能系统其中有一个排异系统，这个排异系统是干什么的？它是保护生命的一个系统，它如何去保护生命，它保护生命的能力是什么？是外界的致病的物质，进入人体，人体要把异已的东西排出去，这么一个本能。我们看到这个本能做出来的这个反应，当然我们就知道了。 要是没有异物进去，它不会有排异反应。它既然发生了排异反应，必然是由于异物进入了人体。所以我们知道这是一个排异反应，发烧是排异反应。发烧是排异本能系统是提高能量代谢，要把异己物质排出去。所以我们知道了发烧这个现象的本质是什么，是排异反应，所以发热这个现象，内在的本质是提高能量代谢的排异活动。从这一点我们就知道了，一看发烧这个病是个外源性疾病。这个发烧的标准，带有普遍性，好多好多的病都发烧，它不是一个具体的病。所以这个标准是个一般的标准，它说明了一大群病。这么一大群同类的病，都属于外源性疾病。所以在伤寒论上，张仲景在讲六经病之前，就提出这个问题来的。病有发于阳的，病有发热恶寒者发于阳。有发于阴的，是无热恶寒发于阴。今天我们讲得是的有热，有发热的外源性疾病。发于阳，是发生在身体的阳性过程。阳性过程就是器官功能有能力的这个过程当中。今天我们讲得比较明白一些，我们说提高能量代谢，器官功能有能力提高代谢，要把异己物质排出去。这是个一般性的标准。我们今天，是在讲辨证。这个辨证我还要深一点的说。就是我们对人体的，所显示出来的现象进行思辨，是认识到这个现象的内涵本质。比如发热这个现象本质是什么？我们刚才说过发热的本质是本能系统提高能量代谢，要做出排出异己的反应。我们以后要接触到是整个的一个辨证系统，今天我是把这个辨证概括地说一下。这个本质，因为这个本质是本能活动的，我们生命当中最基本的能力，我们生存的能力，保护生命的能力，在我们身体内部，是我们自己每一个人都有的。世界上人类在地球上出现的时候，大自然没给你医生，是给每一个人一个本能系统。你这个本能系统，就保证你的生命、生存的能力。所以我们认识本能系统，就是我们认识自己生命当中那个医生。是这个本能保护着我们。要没有这个本能，就不可能有生命生存下去，哪怕一颗树一个草都是这样。但是人呢，这个动物比别的动物智能比较高，它就发现了自己的本能。而且也创造了怎么着帮助自己去排除疾病。除了人以外，别的动物有没有这个能力？也有。我们知道蛇，鹿有很多一些动物都有给自己治病的能力。 我介绍给你一个犀牛。犀牛这个东西这个本能比我们人，有的地方高一些，为什么呢？因为它的生存条件、生活环境和我们不一样。它有一个解毒的能力，因为它要吃很多的杂草，尤其在热带森林里，什么有毒的草都有。犀牛是无选择的大吃，而且食量很大。但是它吃了这些有毒的草，它有反应，它难受。它怎么办呢？大家看片子它有一个大犄角，后头还有一个小个犄角，这叫双角犀。有的只长一个叫独角犀。这个牛伸舌头舔它那个角，舔舔舔，肚子不难受了不痛了好了。这个事让人看到了，人在思辨这个现象。他发现犀牛的角是解毒的。杀死了犀牛，取了犀牛的角人吃。在热带森林里头，一些土人，把犀牛角取来，把这个尖锯断了，成平面了，做了一个杯子，叫犀角杯。我有幸见过一次。我老家那有一个大财主，原来是做官的，是我的一个亲戚。有喜庆的时候，拿出这个杯子来，使这喝酒，以炫耀他门庭的富贵。这个犀牛角当酒杯，倒上酒喝酒能解毒，好多传染病没有了。但是我们知道在中药里非常重要非常贵重非常有效的一个药叫犀牛角。大家听说南宫牛黄吗？南宫牛黄里头，每一粒，最早南宫牛黄一粒是一钱重，3克多一点，这一粒南宫牛黄里头有暹罗犀角0.5分，就是半分，5厘。就有那么大的效果。我有幸见过那个犀角杯，使这喝过几次酒。这是人跟牛不同的地方。你这个东西好，拿来我用，掠夺它。现在这个东西不许买卖，因为要保护犀牛，在暗地里还有买卖，就是太贵了。100万未必能买一公斤犀牛角。我第二次见犀牛角是在北京前池堂，前池堂不知道你们有知道这个字号的吗？在磁器口，他在全国有42个买卖。和同仁堂差不多。前池堂的掌柜的姓卢，三河县人，我跟他的孙子是同学，我有幸在他们家见过他们家的犀角。有一个最大的，七斤多重。这是犀角，效果那是百分之百。小孩子发烧，拿出犀角来，把那个陶瓷碗翻个个，在碗底搁点水研，把水研成乳白色的了，给孩子喝下去，很快就退烧了，我见得这个太多了，我也喝过。 这是动物本能。鹿在有病的时候，可以在山上找草，我们中药里有一鹿仙草。那就是发现鹿找这个草，有病吃这个草。所以每一个生物都有保护自己的本能。人这个动物，这个本能比其他动物更完美，而且人又有智慧，认识了自己的本能系统，他就帮助自己的本能系统去克服一些病。后来呢，就管这种人叫医，医就是这么来的。今天我们讲的外源性疾病，这已经是把本能系统发展到一个阶段，认识到这个本能是一个系统，而且这个系统是很完美的一个系统。完美到什么程度？你要让我说，我觉得我会说神话一样，可能有些人听见了还不舒服。这怎么办呢，我们暂时不说，让他们过一些日子再明白吧。你说要不然怎么办呢，我要说得过早，肯定要有人骂我。你说人这个本能系统完美到什么程度。我到底说得对不对，我也不好说，我说对，人人反对，你说怎么办呢，这叫对吗？很为难这个事。讲书容易，照本宣科。看看那唱戏的，唱好唱赖都是那么几句，那容易，会说话的都能干这事。要说这个别人没说过、没听过的话，这不大容易。有也不大好说。你说这个病毒性感冒，有多少种病毒性感冒。这个病毒还老变种，要一个一个去对抗，永远是在病毒屁股后头跟着跑，你有办法了，它又变种，你就又来，它就又跑，又跑一个来。所以这个医不应该是这样，这个医应该是以不变应万变，不管什么病毒，怎么一吃药就好？你看看这个禽流感，猪流感，多么吓人啊抬的它？干嘛啊这么抬它？这个毛病不是光他一个人有，很多人有，我见过很多，我小时候就见过。那糟糕的医生都会这一手。架、骂、吓、推，用四个字这么给记着，什么是架骂吓推？先是摆架子，再扣帽子，再吓他，怎么着挖空心思去弄个帽子，一看哎呀，吓人，这是个大人物，架。接着就是骂，骂别人，骂别人无能。再一步就是吓唬，你这病要是不治，要死，有性命危险。得了，他要治，一治给治死，是你这病严重，不是我没能耐。治好了，你看你这病我一治就好，能耐大了。架骂吓，到最后治不了怎么办呢？哎呀，你另请高明吧。现在也这样，没变啊这个世界，干嘛把它抬得这么高？吓唬人。 没什么了不起，中国人早就知道了。你看看伤寒论上麻黄汤，那是个病毒性传染病，为什么说是病毒性传染病？头痛，身痛，腰痛，骨节疼痛，高烧，39度，40度，还要往上涨，41度，全身颤抖，这不是病毒性传染病吗？你看看凡是病毒性传染病，都有身痛，我见得多了，脑炎，好几种脑炎，都有身痛。凡是病毒性传染病都有身痛，从汉代就治疗病毒性传染病，一治就好，好的非常快。为什么不一烧烧好几天呢？它不退热啊，它只是治病不退热，它治病怎么治病，是因势利导，顺应本能趋势，因势利导。该出汗出汗，该透表透表，该大便大便，该利尿利尿，它是顺应生命规律的一种治法，所以不存在烧多少天。但是有的病就是有周期，就是要烧多少天，麻疹，我看了六十多年麻疹，没有一个是例外的。9天结束，轻的很快就结束了。稍微不烧，孩子玩着，疹子排出来了，没事了。凡是烧的，都是三天发烧，三天排毒，三天结束。谁也改变不了，你怎么退烧？你退不了。 所以中医知道不退烧，我就让你透表排毒，帮你排出去，就是很顺利地排出去，到了周期病就结束了。还有一个斑疹伤寒，斑疹伤寒西医大约是一个月。我治伤寒，我最好的成绩是十三天结束病程。说几天退烧的，我没有，我没听说过有，我说十三天十四天结束这个病程，好多人是不相信的。 辨证是什么，辨证是对现象的思辨过程，认识到现象内部的本质，这个辨证我们从发热开始，来辩，我们先说发热。发热病不是就体温升高就完了。中国的医学不这么看。发烧有好多的热型，从不同的热型知道他内在有不同的本质。比如说发热，第一个发热恶寒，发热恶寒是什么？就是发热的同时恶寒，厌恶寒凉。它为什么要厌恶寒凉？这个是发热，有着本质上的区别，一个发热恶寒，一个发热恶热，它发热它还厌恶温暖，还喜欢凉爽，这是发热恶热。还有一个日晡潮热，每天下午三四点钟开始发烧，到夜半以后到早晨这个时间当中退烧，每一天像潮水一样有一定的时间规律，日晡潮热。发热恶寒，发热恶热，日晡潮热，还有往来寒热，往来寒热是先发冷，发冷的时候体温不高，冷一段时间不冷了，开始体温升高，体温一升高不冷了，前一段冷后一段烧，烧烧烧一出汗也不烧了，没事了，接着又是冷，冷完了又烧，这叫往来寒热。颠倒一下叫寒往热来。一个寒热往来，还有一种烧，晚上烧，白天就撤。还有一种烧，长时间的低烧，天天低烧。所以有许多的热型。我们就从这六七热型当中看出来了，发烧，都有发烧，有的发烧有恶寒，有的发烧没恶寒有恶热，有的是有时间，有的是寒往热来，等等等待。不同的热型代表着这个人内在的本质不同。这是一个发烧，给我们带来的思考。后面我们用具体的病例，来说明哪一个热型是什么病，哪一个热型是什么病，这个是需要大家记住的。这个辨证并不只是一个热型，我概括起来说，它有这么一些东西，都是在现象当中去思辨本质，也就是都是辨证的一个过程。辨什么，什么现象？一个是体像，身体呈现出来的像，脉像，舌像，色像，声像，意像，物像，七种。过去中医讲辨证的那个书们，不是一种书，六经辨证是一个，八纲辨证是一个，脏腑辨证是一个，经络辨证是一个，营气辨证是一个，三焦辨证是一个，卫气营血辨证是一个，病因辨证是一个，凡是讲辨证的这些书们，没有一个是像我今天说的，它把这个都分开了，尤其弄得很玄乎，我们不谈这个，谈这个麻烦，太多了。大体中医的辨证系统，所有这些辨证系统，没有一个超出我这七个像，没有超出这个范围的，都是在这个范围之中。我今天给大家说的这个，有些不是书上的，是我个人看了书以后，经过几十年的行为，总结出这么点东西来，把没用的，复杂的东西去掉，剩下的都是一个顶一个是有用的。体像，比如说恶寒，全身颤抖，发烧，这是个体像，有些人扬手踯足这么着在床上，有些人是蜷着，这是一个体像，它说明了这个病的本质。脉像，就不说了，就一个循环系统，表现出来的它内部的本质，这也是一个重要的辨证指标。舌像，表现出来的是循环系统和代谢系统，特别是循环系统和代谢系统的一些消息。色像，就是颜色，面部的颜色，身体的颜色，各个部位所呈现出来的颜色的信息。声音，声像。意像，意像是什么？这个人喜欢什么，厌烦什么，比如说恶寒，喜热，喜凉，哪怕喝水，也有喜热的，也有喜冷的，就是这个人的意，心情表现出来的现象。一个是物像，物像不说了，都是人身体的，比如说排泄物，大便，小便，出血，各个孔窍的排泄物，我可以把一些微观的物质的量，这个像也包括在物像里。辨证，辩什么？就是思辨这七种现象的本质。这是我们要讲的辨证。我们对这七种现象本质的认识，本质是什么？本能系统的趋势。因为我们保护地是生命，完善的是生命，我们任何一个行为，任何一个思考不能离开生命本能。 当然，中医有许多的流派，我刚才说的七种辨证法，这代表了七种流派。是不是中医就这七个流派？不是，还有许多的旁门左道，它不敢，它不够资格，它没有一个相关的理论证明它算一个流派。它也在长时间的把一些方法流传下来，比如，太医八卦。这个算不上。今天早晨有一位朋友也提到了顺势疗法。这个东西是个瓶子，里面装了什么药。我说他要是提出一个顺势疗法来，他作为一个方法，这个方法一定得有根据，你得说什么势，你说什么势，你那个势是什么，你那个势的方向是什么，你要没有这一点，你顺谁啊？我顺张三，你得说出张三来啊，你顺着他哪了？他上哪里走？他朝北走，必须得有这个东西，你才能顺势，这是一个。你得有一个方法，你怎么着顺。这些东西要是都有，它算一个流派。这些东西要没有，只是这么一句话，就给一个药，这是欺骗。我们今天讲得是顺势利导。我顺应排异系统。排异系统的势是什么，是向表，是向里，是向上，是向下，它有一个势。大家都看得出来。我顺应它，我推动他，我去帮助它，能概括这七种辩证法。那么这七种辨证法，就会越来越小，最末到一了。那么我说的这个，这个本能系统，他怎么能统一辩证法？我说一定是，绝对是。你们不必这个说法，没必要这个说法，你们走着看。看我说的对不对。为什么我说一定是，我有根据，我不是随便说，在2600年前，我说大概，中医发现了本能系统。就是说上上几周，讲的升降出入，我讲的升降出入，内外调节，中医发现了这个东西，到汉代，《伤寒杂病论》出来一个方法系统。今天我把方法系统的内涵，诠释出来了，原来是本能系统，这是中医。从战国时代，走到今天的这么三步，这三步走了两千五百年。西方医学从2400年前，西方医学的创造者希波克拉底也发现了这个问题。你说怎么在两千四五百年前，希腊与中国肯定没有来往，怎么这两个国家在这个二三百年里头，这大家的智慧就这么相同啊？我相信他们是同时看到了生命当中的一个东西，人与人的智慧是相差无多的，都认识到了这一点。可惜，希伯克拉底没有形成理论，没有拿出方法，导致他的后代走了一条工业的路，没走生命科学这条路，我从东方和西方的古代，大家的见解这么相同，到今天我们这三步，迈出来的都不是空的，都是脚踏实地的。东汉建安年代流行伤寒，那也是个病毒性传染病，死了好多人，但是因为中医是一个本能系统医学，所以张仲景出现了一套方法系统，这套方法系统，到乾隆年间流行温病，江浙这几位先生，在伤寒论的基础上，发展了它的方法系统。温病被解除了，一直到今天，上世纪，1956年，蒲辅周先生治脑炎是用的伤寒论的方法，03年邓铁涛先生治非典是的用温病学的方法。也就说这个本能系统医学，经过了两千多年的时间考验，一次一次的灾难，从一次一次的灾难当中走出来，而且近百年跟西医的较量中，到今天胜出的是中医。为什么？西医面临着药源性疾病、医源性疾病无法解决，而且对功能性疾病现在还是无法治疗，他们在我眼里看是走向崩溃的一步，什么都用刀子解决，这是绝对不行的，因为这已经跨出了医学，这不是医学的内容了，你背离了你们的祖宗，太远了，你们的祖宗原来是在本能医学上在踏步，没有前进，你们是走出这个本能范围以外了，越走越远呐，所以，我说胜出的是中医，再一个，中医现在解决了两个问题，一个是亚健康，亚健康就是治未病，一个是治已病，治已病就是当今的所谓不能逆转的终身服药的疾病，中医都解决了，所以胜出的是中医。这是不能错的，所以我说，是这样。 我们今天对于辨证这个问题，我基本上讲给大家了，什么是辨证，辨证的目的是什么，辨证的过程是什么。下一周我们要提出一个具体的辨证的方法。今天我们说到这儿，大家讨论一下，哪儿有问题，交流一下。谁说？ |
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来自： 本能学堂a昨年 > 《说白伤寒论（文字稿）》
