《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基最后一部小说，耗尽了他毕生精力，集中了作家最珍贵的思想。虽说是小说，但却被后人评为是一本与灵魂对话的书。小说的故事情节简单，围绕着一起弑父案，卡拉马佐夫兄弟三人，大哥被认为是杀父凶手而定罪，二哥伊凡因良心的自责而快要病死了，小弟阿辽沙是拥有坚定信仰的人，看破真相，在现实中更加坚定了信仰。我总觉得陀思妥耶夫斯基没有写完就过世了，小说的结尾本应有作者本人对宗教信仰的更深刻的思考，然而现在只能让每一个读者自己去想、去理解。 我很艰难地读完一遍《卡拉马佐夫兄弟》，相当艰难。因为我好像看明白了，又好像不明白。也许没有信仰的人是看不懂的，或理解不深刻的。我相信宗教自有他的魅力和存在的合理性，可我决不迷信任何一个有奇迹发生的事例。魔鬼常常会伪装成上帝的样子，来诱惑我们，而上帝则总是默默的看着，什么也不说。“你不能再比之前多说一句话，因为你之前没有说，现在也不能再说。”魔鬼如是说，而上帝依然沉默。 伊凡，聪明智慧知识渊博的大学生，他与弟弟阿辽沙之间关于上帝的那段对话，重点是两点：第一，上帝存在吗？；第二，不灭的灵魂存在吗？ 信仰与虚假的信仰，内心是完全不一样的。左西玛长老活着的时候，就像神迹般的存在，被尊为圣人，虽然他本人是不相信神迹的，为四面八方来求助的人们祈祷赐福，只要是他手摸过的地方，人们就会平静下来，只要是他面谈过的人，病就会神奇般的痊愈，这种种神迹都是那些拥戴他的深信不疑的，就算教会本身怀疑妒忌他的那些神父也完全无法质疑。当长老终于死了，却因为想象中的神迹没有出现：长老的尸体如常人般发出腐臭味，而让几乎所有的人怀疑长老对上帝的虔诚。那些崇拜他的人，也是散布流言最凶的人，翻脸最快的人，他们信仰的只是神迹，而神迹就是对上帝的考验。正如伊凡诗中宗教大法官对耶稣说的，“你把真正的自由给了民众，却带给了他们痛苦，民众要的是跟随而不是自由，他们宁愿接受奴役而不愿意拥有真正的自由，如今，他们把你给的自由交给了我们，而我们将代替你统治这个世界......明天我们将会在火堆上把你烧死，如果你真是 上帝之子，你应该去高高的城墙上跳下，如果你真是上帝之子，那么上帝一定不会让你死，在你落地时会把你救起，你敢去试一试吗？” 相信上帝就不该去考验上帝，而考验上帝就是不相信上帝的表现，然而如何让民宗相信上帝的存在呢？ 伊凡是怀疑的，他不相信上帝的存在，也不相信有不灭的灵魂的存在，但他却说，如果没有上帝，就可以想做什么做什么，如果没有上帝就该创造出上帝，那么如果上帝是按照人类的模样打造的，魔鬼也是按照人类的模样打造的，而人类是多少的丑陋，那么...... 无疑左西玛长老是个有着坚定信念的神父，阿辽沙是他最疼爱的弟子，长老告诉阿辽沙回到世间去，结婚生子，去过世俗的生活，在那里，他会找到最终的答案。无论你做过多少的错事坏事，只要你曾真正给予过别人一棵葱，那么那颗葱就会拯救你。 “一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒麦子；若是死了，就结出许多粒子来。” 阿辽沙在经历了长老之死、父亲之死、兄长冤案之后，信仰更加坚定了，他拥有了左西玛长老所拥有的神奇力量，内心安宁而平静。出世入世，从不是信仰的障碍，仪式可以表达尊敬、自律，却不代表真正的信仰。一颗真正拥有信仰的心是强大和宁静的。正如朗读圣经的人那么多，真正理解的又有多少？谁又能分辨魔鬼与上帝的分别呢？ |
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