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最近区块链超火，各种文字漫画解读，连人民日报都三次谈到区块链。区块链的风口人人都希望可以提前站位，比如比特币，据说靠比特币发财的人已经很多，而且是横财，就是那种几美元买进，几万美元卖出的，持币在手，也是每天都在涨涨涨。
我的理解，去中心化，也就是无政府监管了。回到原始社会，货币不是政府发行，而是海滩捡的贝壳；就像比特币，非官方货币，靠计算机挖矿产生。 这让我联想到乔治 奥威尔写的《动物庄园》中，动物们赶走庄园主，喊出所有动物一律平等，是不是也是去中心化呢？乌托邦的理想就是不需要被领导、被控制。在政府控制的货币经常发生各种超发、通胀，设计一款不需要任何政府干预的、在人民之间自由流通的货币，以摆脱中心控制，这也是乌托邦的理想吧。然而，只具备极少流通变现能力的比特币现在已经涨价到六万多美金一个，持有比特币的人更多的是待价而沽，这所有共同拥有比特币的人们，是不是也就是勒庞笔下的群体呢？ 古斯塔夫·勒庞是法国群体心理学的创始人，《乌合之众——大众心理研究》是120年来，最经典、最具现实意义的社会心理学巅峰之作，也是勒庞最为人推崇的作品。弗洛伊德说，勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。不过，毕竟是120年前的著作，也存在着很多偏见和谬误。在关于群体心理的描述中，总是法国怎么怎么不好，英国怎么怎么好，从历史发展的进程来看，英国确实替代了法国成为了大英帝国，代表着当时的先进体制。书中极为罕见的对中国的教育制度进行了批评，在120年后，看之，仍为之一惊。
《乌合之众》的中文译名带着明显的贬义，也正合了勒庞在群体心理分析上的论断：拥有独立见解的高智商者，一旦加入群体就会丧失思考能力，变得冲动、急躁、狂热、极端，完全被无意识控制，失去道德的判断，但却获得极大的力量，会让他去英勇就义或杀人放火。 古斯塔夫·勒庞在书中以法国大革命为背景，对群体心理进行了详细地分析。勒庞是医学博士，毕业后在巴黎行医，他喜欢做研究，可是大学和科学院都没有接纳他。1884 年勒庞开始研究群众心理学，阐发了强调民族特点与种族优越性的社会心理学理论。他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。虽然他的研究存在很多歧视，也受到批判，然而他用生动的语言，和他对群体心理的利用，使他的理论得到了狂热的追捧。 戴高乐将军全盘接受了他(有关领袖)的观点，人们谴责勒庞，但却翻遍了、读烂了他的著作。勒庞的每一部作品都对意大利的反革命运动起了双重的作用。 一、群体心理的一般特征 首先是对群体的定义：这么说，在广场上聚集的大量观灯的人群，不是群体；但如果这些人因为灯展延误，因此产生强烈的不满情绪而引发了抢灯事件，这些人就是群体。 在群体中，个体的思想与个性消失，智力下降，情绪夸张单纯，冲动、易变、急躁，偏执、专横、保守，易受暗示和轻信，不具有普遍道德观。 说实话，当我看到勒庞说群体是不理智的，他们只能接受简单的理念，高深的观念必须经过改变才能被接受，而且他们毫无逻辑性，我很震惊。我第一反应就是将家中有关逻辑思维的书全部扔掉。逻辑严格、观点正确、书写高明的文案给谁看？我应该学的是如何蛊惑读者。那些热点爆文的阅读者，不是正具有了“乌合之众”的特征？ 勒庞说，再高明的个体，加入群体就被拉低了智商，会做出很多让人不可思议的事情。 在所谓的高智商的社交媒体知乎上，一旦对某件事形成了群体意见，也立刻变成了一群无理性、狂热的乌合之众。比如前一阵的陕西汉中杀人案，高呼血亲杀人是英雄的不在少数，很多人引古据经，说明其杀人的合理性，一旦有人提出异议，立刻引来群起而攻，谩骂侮辱不断。高知们，进入了群情激奋的亢奋之中，失去了理智。 现代社会的广告最好地利用了这点，简单、直接下断言，重复，易传染，凡是大获成功的广告，都是非理性的。脑白金的广告就是如此简单粗暴效果好：脑白金，年轻化！你觉得毫无道理，但大量的广告轰炸，不断重复，销量节节高。 双十一也是如此。一个莫名其妙的时间变成了全球购物节，双十一前夕，人人都在准备买买买，买变成了新的潮流，笑着喊要剁手、要吃土，都好像很自豪。 对于群体的特征分析是如此准确，勒庞在120年前的预见准得吓人。 最近英国伦敦的教师工会在组织罢工，教授们罢课，影响了学生们的学业，不知道这些高智商的人加入的罢课的群体，是否也具有群体的普遍特征呢？还希望在伦敦现场感受的留学生们，给出勒庞现代群体特征的新证据。 二、群体意见和信念的各种因素 对于群体意见和信念的形成因素，勒庞主要从五个方面论述：种族、传统、时间、政治与国家制度、教育。 种族对群体的意见和信念起着重要作用。同样一件事，在法国引起了轩然大波，引发战争或暴动，而在英国则什么事都没有，这就是种族的不同传统造成的，群体是传统的忠实支持者。 至于政治与国家制度则是时代的产物，因种族而产生，也因种族而落后。暴力革命只能改变它的名称，改变不了其本质。 教育被勒庞诟病的是法国、中国的应试制度，他认为教育既不能使人的道德提高，也不会带来更多的幸福，反而是在不良信息引导下，会使人走向歧途。学而无用与学而不用是暴发动乱的最直接的原因。 对于教育，120年后的今天依然是中国人的心头痛，依然是一考定终生的科举制度，依然是寒门逆袭的唯一手段。换个角度想想，在科技发展日新月异、人工智能即将全面侵入人类生活的今天，无论从学校学到什么知识都注定会落后，只有不断地自我学习、终身学习，才能不被时代抛弃。学校教育在我们的人生中所占的比重不断下降，自我教育越来越重要，那么我们对教育的关注点是否错了呢？ 学校教育应该教的是个人的学习方法和学习力，是个人的思维方式和思考力，是个人行为的执行力，而不是固化的知识。读书无用论说的就是那些学而无用、学而不用的学习方法，这样的读书只能为动乱培养人才，确实不如不读。勒庞对教育的分折确实深刻！ 至于时间，谁都知道它对观念形成的重要性。一个观念从形成到崩溃，都需要漫长的时间。 三、群体的分类和特点 对于群体的分类分为异质性群体和同质性群体，同质性群体为宗教派别、社会团体、不同阶级等。勒庞在《乌合之众》中主要探讨的是异质性群体：犯罪群体、刑事案件的陪审团、选民群体、议会等。 对于犯罪群体，勒庞说他们在触犯法律时，在心理上也许并不能将其归类为犯罪，群体的行为完全不受理智的控制。法国大革命期间，巴黎平民攻破巴士底狱，对监狱中的典狱长、关押的犯人进行审判和裁决，仅仅是为了腾出更多的空间，就杀了很多妇女、儿童和老人，手段残忍。然而平民们觉得自己是高尚的，犯人的生命可以随意剥夺，但犯人的钱财全部上缴、分文不取。 至于选民团体，他们需要的是有很大声望的候选人，具有强大的欲望和对荣耀的强烈渴望。候选人们在口头上喊得越凶，越受选民喜欢，至于是否可以实现，只要不是书面承诺，选民们是不会在乎的。看看特朗普是如何选出来的，就会明了选民是最可怕的专制代表，即使对选举权进行限制，对选举结果也不会有丝毫影响。 关于议会，想想我们曾经看到的英国议会上的武林争斗，就会同意勒庞所说的，议会是由一群头脑简单、思想跳跃易受暗示、夸大感情、受少数领袖人物主导的人组成的。不过，勒庞对于英美的体制还是称赞有加的，他看到的更多的是法国人的弊端。 《乌合之众》是一本很有意思的书，初读时会觉得很枯燥，对百年前法国大革命不了解，对拉丁民族不了解，那么你读起来就不知道勒庞在说什么。然而如果你能静下心读进去，你会发现书中的内容与一百年后的现实世界也有着千丝万缕的联系，百年来领袖们总是一边批评勒庞，一边把他的书翻烂，对于群体特征的精准把握，成就了领袖，但是谁又希望别人成为领袖呢？当然，不是谁都能成为领袖的，领袖的特质也是很独特的。 作为一名医生，勒庞擅长的就是解剖，解剖人性。今天，我们可以很容易判断出他的观点中的偏见和错误，但对于群体的心理分析，还没有一部书能写得比他深刻。群体无所谓好坏，中文的译名是含有导向的，我觉得英文译名更准确《The Crowd——A Study of the Popular Mind》，群体，中性词，大众没有好坏，只有特点。按照学以致用的观点，利用好大众心理，可以帮助我们提前准备避免或激发群体事件，也会帮助我们在遭遇突发群体事件时，以最小的代价、最快的时间解决问题。 就算是职场中也是很有用的，文案写给谁看，广告的对象又是谁，想要爆文，也离不开对群体心理的研究和利用。在群体中，没有谁能独善其身，群体的力量是巨大的，只是你身在其中无法感知而已。 回到文首的去中心化，所以，你真的以为没有少数领袖人物在引导吗？
-作者简介- 夕茜，留学咨询顾问，简书教育专题主编，专注于书评荐书。如果你也想读书，可同时关注头条号、知乎、豆瓣账号：简慢人生。 一个读书的人，阅读是习惯，写作是爱好，只想做一个真实的自己。 |
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