 在《韩非子》中记录了一个故事，说是一个叫卞和的楚国人在山中砍柴时发现一块石包玉，这个卞和识货就献给了楚厉王，楚厉王找玉匠一看，石头。大怒之下以欺君为名砍了卞和的左脚。厉王死，武王登基，卞和再次把这块石头拿去献，楚武王找玉匠鉴别，石头。于是楚武王大怒，再次以欺君为名砍了卞和的右脚。到了楚文王继位，卞和抱着这块石包玉在楚山下痛哭，楚文王得知命人问其原因。卞和说：”我哭的不是我的脚，而是哭这块玉，忠贞不二的人被当做欺君贪婪受处罚，而愚昧奸邪之徒被当做治世良臣受宠幸，这世道黑白颠倒呀！”。于是，楚文王命人切开这块石头，举世无双的美玉现世，这块楚玉被命名为“和氏璧”。 楚文王继位时间是公元前689年。
“和氏璧”并没有被雕琢而是深藏楚宫356年，经历了十八代楚王，到楚怀王时代（公元前323年），楚国发兵魏国，一举拿下襄陵等八个邑，史称“襄陵之役”，楚国威震齐、燕、赵、魏、秦、韩六国，为表彰有功的大司马昭阳，楚怀王将“和氏壁”赏给了昭阳。 昭阳得了和氏璧，很是得意，于是大宴宾客，席间难免将“和氏壁”拿出炫耀一番。酒足饭饱，宾客散去，“和氏壁”没了。昭阳命人挨次盘查，最终怀疑是贫穷落魄靠嘴吃饭的张仪所为。在《史记·张仪列传》中记载，张仪早年被楚相怀疑盗走了“和氏壁”被暴打之后装死，然后被扔进了茅坑，逃出后，直奔秦国，在师兄苏秦的暗助下得到秦惠文王的赏识，后成为秦国国相。 大约40年后的公元前283年，赵国宦者令缪贤在集市上花五百金购得一块玉，经玉工鉴定，确认这就是失踪已久的和氏壁。缪贤将此玉献给了赵惠文王。 秦昭襄王获知，致信赵惠文王愿以十五座城池换取“和氏璧”，这才有了蔺相如“完璧归赵”的故事。 公元前228年，秦国大将军王翦攻破赵国国都邯郸，“和氏璧”又“完璧归秦”。
公元前221年，秦统一中国，秦始皇将“和氏璧”让玉匠雕刻成“传国玉玺”，玺方四寸，上纽交五龙，由李斯篆写了“受命于天，既寿永昌”八个字。期间还演绎了一出“失而复得”的传说故事，以告知世人，“君权神授”的正统性，但“和氏璧”并未给秦国带来好运。 公元前206年，秦王子婴投降刘邦，献出这枚“传国玉玺”，自此成为汉朝的皇帝权力的向征。王莽篡权，建立新朝，向太皇太后王政君索要玉玺，老太后大怒将玉玺摔在地上，崩掉一个角，王莽让匠人用黄金补角，成为了“金镶玉”。这也成了后世鉴别“传国玉玺”的依据。 公元23年，更始军攻入长安，王莽死于乱军之中，更始帝刘玄得到传国玉玺。后来更始军被赤眉军打败，玉玺又到了赤眉军所立皇帝刘盆子手中，再之后，赤眉军投降，刘秀得到了这枚“传国玉玺”。 东汉末年，大将军何进与司隶校尉袁绍进宫诛杀宦官，“十常侍”张让、段珪等人劫持汉少帝出逃，也许就是这次出逃中，掌玺宦官将“传国玉玺”扔进了一口井中。因“十常侍”被杀，所以无人知道玉玺去了哪里。 讨伐董卓时，孙坚驻军洛阳城东南，附近甄官井口，每晨有五彩云气浮动。孙坚命人下井，打捞出了这块“传国玉玺”。几年后，孙坚攻击荆州的刘表，中埋伏，战死，袁术就得到了“传国玉玺”。袁术死后，荆州刺史徐璆夺了玉玺献给了曹操，曹丞相交归汉献帝，后来汉献帝禅让皇帝位给了魏王曹丕。 司马氏取代曹魏后，玉玺成为西晋的国宝。之后，“八王之乱”“五胡进中原”，门阀割据政权形成。公元311年，晋永嘉五年，前赵皇帝刘聪俘获晋怀帝司马炽，“传国玉玺”归了前赵。公元320年，后赵的石勒灭前赵，得到了“传国玉玺”。石勒为了证明他的合法性，又在玉玺的一侧刻上了“天命石氏”四个字。时间只过了十来年，后赵亡国，传到了大魏冉闵手中。史称“冉魏”。冉魏将领谋划着用“传国玉玺”向东晋借兵，结果被东晋将领骗走，交给了安西将军谢尚，谢尚连夜派三百精骑将“传国玉玺”送往建康（今南京）交给了小皇帝晋穆帝司马聃。 “传国玉玺”重归东晋司马氏手中。
公元420年，功高盖主的刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。中国历史形成了南北朝，南朝宋齐梁陈，到了梁武帝时期，侯景作乱，攻入皇宫得到了这枚“传国玉玺”，不久死了，手下一个叫侯子鉴的部将，得到了传国玉玺。他拿着玉玺心想，所有的战乱都是由这一块石头引发，于是，将这枚惹祸的“石头”随手扔进了栖霞寺的一口井中，寺中一位老和尚，淘井的时候发现了这枚“传国玉玺”，此时已是陈朝了，老和尚就命小和尚将此物献给了陈武帝陈霸先手中。 公元589年，隋文帝大军南下灭陈，隋一统华夏，传国玉玺又被收入隋宫。 公元618年，江都政变，身在行宫的隋炀帝杨广被叛军宇文化及等人所杀。隋亡。萧皇后先后流落于叛军宇文化及、窦建德处，后义成公主迎其至突厥，传国玺又被萧皇后携带遁入漠北突厥。 公元630年，唐贞观四年，大将军李靖北上讨伐突厥，萧皇后重回中原。将“传国玉玺”交给唐太宗李世民。 公元907年，唐末，朱温为建新朝在滑州白马驿残暴的滥杀以裴枢为首的朝臣，酿成“白马驿之祸”，逼迫唐哀帝禅位。夺“传国玉玺”，称后梁。 唐河东节度使晋王李存勖南击后梁、北取契丹、东取河北、西并河中，击败后梁时，夺取了“传国玉玺”于公元923年在魏州称帝，定国号为唐，史称后唐。 公元936年，后晋石敬瑭引契丹军包围洛阳，后唐末帝李从珂怀抱“传国玉玺”带着母亲、妻儿登玄武楼自焚，从此，真的“传国玺”玉石俱焚……
“和氏壁”是什么？不过是一种结构复杂的不透明或半透明、硬度大、密度高的石头而已，只是被赋予了一种特殊的含义，成为国之重器，代表着皇权神授的光芒，两千多年的王朝更替，帝王将相你刚唱霸我登场，将一块“石头”的传说不断的演绎。得之则象征其“受命于天”，失之则代表其“气数已尽”。 为什么？只是想通过一块石头来证明权力获得的正统性、合法性、公正性，“天无二日，民无二主”，“正”的意思在于“真”，除此之外皆是“伪”，“统”的意思就是，承天之合，一统天下。天下是天下人的天下，因为怕天下人不认可，于是有了“正统论”。 西汉时期，董仲舒对“正统”思想进行了更深一步的阐述，将“正统”思想与“神学”进行了捆绑。君权神授，加深了“皇权”即“正统”的思想。 于是，“正统”说自曹丕篡汉开始不断被强调，后代王朝为了证明合法性也不断寻求“正统”的依据，以至“和氏璧雕琢的传国玉玺”到清代都传说藏于皇宫中，以彰显正统。皇太极从元朝后裔林丹汗手中得到的那枚“传国玉玺”，在乾隆皇帝眼中只是赝品，有可能是宋朝仿制。而朱元璋的遗憾就是没有从元朝皇帝手中夺回“传国玉玺”。 我们从另一个角度上来说，王朝更替，入主中原的不管是什么民族成份，首先要得到中原百姓的认可，就必须强调“正统”，必须要融入提倡“正统论”的文化之中，两千多年来。“正统论”将一个个草原民族融化在中华民族大家庭中，成为华夏文明的传承者。 我们的文化是水，无形且无所不入。《礼记》中说：“中国、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”。但是我们的文化使五方之民皆可推移。 子贡曾向孔子询问治国之道，孔子说：备足粮秣、满足军备、百姓支持。子贡又问：如果三选二，去除哪一个？孔子说：军队。子贡又问：再二选一呢？去除哪一个？孔子说：去掉粮秣，人都会死，如果没有了百姓的支持，国将不存。
对一个王朝来说，最重要的是什么？政权！政权就是天下，那么天下来自哪里？军队，军队就是盾矛，那么盾矛来自哪里？人民！人民就是江山！得民心者得天下！这就是两千五百年前，“子贡问政”的核心思想！所谓“天命”，一在民心，二在实力。得民心就有实力，有实力才能争夺天下。光有一块“传国玉玺”又有何用呢？ 国不富，民不强，兵则弱，特别是再遇到一位高高在上，百姓饿殍千里，还要问，“何不食肉糜”的傻皇帝，不亡国是没道理的。 我们要讲的是三国两晋南北朝隋唐与西域的故事，中原军阀割据，西域这块沃土，得之又失，失之又得…… 为什么王朝更替频繁，究其原因，中央王朝缺少能恢复“大一统”能力的君主，门阀思维，失去了民心，皮之不存，毛之焉附？ 故事将从极力强调“正统”的魏文帝曹丕开始，一代政治家、文学家为了彰显政权的合法性，在那方神传的石头上刻上了：“魏受汉传国玉玺”。
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