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如果我当时在家中就知道如何对待自己的父母家人，知道修行是转变内心，而不是改变外境，我就不用选择出家。在家中，在任何地方，一样能修道，悟道。 还好，我出家多年之后，明白了这个道理。我在大众之中，结识了法眷属，组建了新的“家庭”，我待他们如家人，我们在一起各自观心，各修己道，各做息虑妄缘的功课。 不管你做了什么，去了多少地方，认识了多少人，能看到自己的心，认识自己的心。你经历的一切，都是修行，那些经历都不是徒劳无益的。 如果你一直在各种境界中颠簸、寻觅，而不知道停下来观察自己的心，觉悟自己的心。那样，即便你身穿袈裟，端坐讲台，徒众围绕，或是身处山林，持戒精严，能诵千经，坐穿蒲团，你都不是修行，也不会悟道。 如果我没遇到佛法时就知道万法唯心造，我就不用苦苦在经文中搜罗钻研真理，也不会在坐禅中苦苦寻找开悟。我就可以不用学习佛法，一样能心得自在，离苦得乐。 还好，我在读诵佛经中沉淀自己向外驰逐的心，在坐禅中歇下了很多的造作，在服务大众中看到了自己的各种执着。虽然做这一切事并没有使我直接成就，但是它们为我的觉悟铺垫了道路。 如果，如果，没有那么多如果。 你遇到的人，经历的事，都是你必然要遇到和经历的。但是，这并不能成为你继续受苦的理由。 发生的，你无法再让它改变；经历的，也无法抹除它。但是，在这些经历中，你要反思如何让自己不再重复原来的痛苦，在将来的经历中，用什么方法停下自己造作的心。那样的经历，才有意义。 我们经历的一切，若不能成为觉醒的养料，那才是毫无意义的。 我们经历的一切，如果像一个恶梦，不停地上演，那才是可怕的。 我们经历的一切，如果只是在无明里重复恐惧和不安，那才是要摒弃的。 珍惜你眼前正遇到的一切，那里一定有帮你觉悟的东西。你只需停下来观察自心，看清楚一切都是唯心所造，离心无物。 如果你错过了眼前的觉悟，你再去多少地方，见多少人，经历多少事情，你都无法觉悟。只有歇下向外驰求的心，回到当下，妄心不生，即得道矣。 如果你能在自己的卧室觉悟，你何必一定要移到厨房？ 如果你坐在轮椅里就能快乐，你何必要安上一双假腿？ 如果你在家就能觉悟，何必经历千里万里？ 如果你戴发就能解脱，何必剃去头发？ 如果你一无所有就能安心，何必拥有世界再求安心？ 如果你满足于当下，何必再去向未来奔波？ 如果，如果，没有那么多如果。 如果你不能在一个地方、在言下顿悟，就移到下一个地方、下一秒。 释迦牟尼佛，于燃灯佛前，无量劫中修道，向外求觅，终不得道。遇燃灯佛后，妄心一歇，即得菩提。遇燃灯佛者，非遇外佛，只是看清了自己的心灯，觉悟了无所得。 经历你一定要经历的吧，但是不要忘了提醒自己，眼前、当下，做最简单的事，回过头来，停下脚步，永远是你得道之时，证道之处。 |
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