|
碑记发现经过及碑文内容 该碑文虽系楷书，但书写拙劣，刻工粗放，章法不规范，均未注明撰文及刻工姓氏。据于都县博物馆调查所获该碑资料，该碑原立车溪乡黄沙村河边老鼠搬仓，对面为宽田杨公坝（即杨筠松墓地）；原有三通杨氏碑刻，两小一大，两通小碑系红麻石质；长方形，立于杨氏神主碑两侧，惜1966年该村建水库时，已将这通长方形红麻石搬去做水库涵洞的盖板，其碑文内容系记述杨氏的生、卒年月及其在风水学方面贡献，但其确切内容尚待今后出土实物佐证。 1992年9月5日，于都县车溪乡河边村水库又出土一通明万历七年的“唐国师杨公……”碑。据当地目击者反映：该碑原立于该村河边的沙滩上，碑为红麻石质，圆首，残高105厘米、宽76厘米、厚13厘米，碑身下半部残缺。碑文楷书，竖写，阴刻。中间阴刻大字一行：“唐国师杨公……”，字高11～13厘米、宽11～13厘米；左侧阴刻小字一行：“大明万历七年己卯”，字高7～8厘米，宽6～8厘米；右侧阴刻小字三行：“中宪大夫知赣州府……何天囗唐邦佐张道明梁囗囗知于都县事……”。 碑记相关问题的考略 如上所述的关于杨氏的两通明清碑，尽管残缺不全，但其涉及的相关问题，不仅内容丰富，而且材料新鲜。兹将其相关问题略作考证。 ——碑文的立者及其主要撰文者： 明碑由于下部残缺，看不清立者的姓名，但据该碑左侧“中宪大夫。知赣州府……”、“知于都县事……”等字句，查考《赣州府志》、《于都县志》得知，碑系赣州知府叶梦熊、于都知县陈仰民所立。叶梦熊，字男兆，广东归善人。嘉靖四十一年(1562年)进士，由福清人户部郎中，改御史，论边事，谪邻阳丞，累升南京户部郎中，知赣州……后以平嗦，累迁兵部尚书、太子太保②。陈仰民，福建安溪监生，明万历七年(1579年)知于都县事③。 撰文者唐邦佐，浙江兰溪人，字惟良，号中廓，明隆庆二年(1568年)进士，初任臬县县令，以治行而升刑部主事，万历七年(1579年)任赣州通判。性明敏开豁，自以怀才不遇，以诗文自娱，赣州通天岩、宁都翠微峰、兴国龙华寺均留有其题咏镌石。其书法笔力刚健，融诸家之长，不论是运笔、结体，还是章法等都有独到之外。此君虽才华横溢，但目空一切，他在镌刻自己作品时，常将别人的题刻凿去，以致受到后人指责④。 “何天囗”系何天德，宣化举人，万历五年至九年(1577—1581)年赣州同知。 张道明系浙江余姚人，进士，万历七年至九年(1577～1581年)赣州府通判。 “梁囗囗”系粱桂臣，顺德举人，万历初赣州府推官。 清碑的立者和撰文者自称为唐仙师杨筠松弟子，均系名不见经传的民间风水先生。 ——杨筠松其人、其徒。 据史学家考证，杨筠松其人史书没有记载，只是到了宋代陈振孙所著《直斋录解题》记载了他的姓名。《宋史艺文志》称其为杨救贫，不曾记载其事迹。《江西通志》载：“杨筠松，窦州人”。窦州，唐置南扶州，改为窦州，取罗窦洞为名，又改日怀德郡，寻复窦州。宋废，故治在今广东信宜县南二里教场左⑤。 又据《钦定四库全书子部提要》称：杨筠松，名益，赣州人，生于唐武宗会昌元年(841)三月初八日戌时。平素自奉节俭，怜贫恤苦，不遗余力，世称“救贫先生”。 方术家则传说杨筠松，名益，字叔茂，唐僖宗国师，掌管地理风水，官至金紫光禄大夫。 金紫光禄大夫，魏晋以来即有此称谓，谓光禄大夫加金印紫绶带，唐宋均以金紫光禄大夫为正三品文阶官。金升为正三品，元升为从一品，明清废之⑥。 《赣州府志》云：窦州杨筠松，僖宗朝(874～888年)，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑。过虔州(赣州古称)，以地理术授曾文辿、刘江东⑦。 |
|
|
来自： 玄术之门 > 《兴国县杨筠松文化研究会》
