三僚大教枕秘：挨星天星正运起运

                            子午卯酉乾坤艮巽天元山，
                            乙辛丁癸寅申巳亥人元山，
                            甲庚丙壬辰戌丑未地元山。

     天元人元两山——逢双数顺挨九星，逢单数逆挨九星。（双顺单逆）

     地元一山——逢双数逆挨九星，逢单数顺挨九星。（双逆单顺）

   （1）九星者，贪巨禄文廉武破辅弼是也。玄空学以当令主事之时谓之“天心正运”。挨排九星法：
    先以令星入中顺布九宫，看二十四山何卦挨得何星，又将本坐山所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫。再又以向上所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫。，即得知坐山与向上所值何星。 
    如一运子癸二山，先排运盘：一入中，二到乾，三到兑，四到艮，五到离，六到坎，七到坤，八到震，九到巽。运星五到向，六到山，谓之“父母卦”。
    再排山星：坐山坎为六（六到山），逢双数顺挨九星（天元人元两山），以六入中宫，七到乾，八到兑，九到艮，一到离，二到坎，三到坤，四到震，五到巽，谓之“地卦”。
   向上挨星值五（五到向），逢单数逆挨九星（天元人元两山），五入中宫，四到乾，三到兑，二到艮，一到离，九到坎，八到坤，七到震，六到巽，谓之“天卦”。
           
  （2）挨星得双令星到向，为龙水互用天心正运，吉而旺，属上等之局。倘以坐家之父母入中宫，挨星得令星到本山，有令星到向，谓之“山水自管”，次吉之局。挨得山星到本坐，谓之“山运下水”；挨得向星到本坐，谓之“水运上山”；亦谓反吟，失时失运，衰而凶。如挨得双令星到坐，名曰“反吟伏吟”，大凶之局。
  盖地理之道，要坐暗向明，坐衰向旺，坐正神向零神。故《四字经》曰：“旺在坐山，名为反吟，翻到向上，号曰天心。”

一运 子山午向 兼壬丙(癸丁)

┌──┬──┬──┐
│５６│１１│３８│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│４７│６５│８３│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９２│２９│７４│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘

 一运子癸二山挨星盘

目讲僧《金口诀》说：
                 “一元子午九，九居贪狼轮，八则坤猿动，七当甲乙心，六气巽风扇，
                   中五定廉贞，四通乾豕利，三在金酉真，二值艮牛辅，辛亥许同论。”

             此诀与郑熊《蕉窗问答》载“三元九曜歌”含义一样：
             天元龙法定如何，仲女南回望北夫。更有八郎朝二母，东邻镇日看西湖。
             只今与汝人元法，四六交朝生意确。若然二八两头关，五郎从此投胎着。
             地元何处觅佳音，一望玄空摄紫神。老母开箱私少子，大兄启健出西金。
             更有流神正脉歌，爻差珠黍卦邪魔。清纯九曜司喉舌，陆地横行奈尔何。

    以上即天元山龙水互看之天心正运真诀，确为玄空秘中之秘。郑氏云：“三元九曜之秘乃理气真传，仙师授受，并有戒律，今只载歌诀，精微妙用尚待口传。”又云：“龙水互看，长短递次，九曜旋飞，吉凶环致，喉舌之司，令星是恃。此乃地穴之科律，虽管、郭无以易。”。故习元空者不得正传绝难知“天心正运一诀”。但先师还是用隐语作了表述。下面参照九曜歌解其义：
             天元：一运山用子，水用午（古歌：仲女南回望北夫。一元子午九。）
                       二运山用坤，水用艮（古歌：更有八郎朝二母。二值艮牛辅。）
                       三运山用卯，水用酉（古歌：东邻镇日看西湖。三在金酉真。）
             人元：四运山用巽，水用乾（古歌：四六交朝生意确。四通乾豕利。）
                       五运辰戌丑未（古歌：五郎从此投胎着。中五定廉贞。）
                       六运山用乾，水用巽（古歌：六气巽风扇。）
             地元：七运山用酉，水用卯（古歌：大兄启健出西金。七当甲乙心。）
                       八运山用艮，水用坤（古歌：老母开箱私少子。八则坤猿动。）
                       九运山用午，水用子（古歌：一望玄空摄紫神。九居贪狼轮。）
              天心正运，即三元九运龙水得令之一卦，经文所谓“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”。即：
    阴阳八卦，四山四水，分零正二神。上元一二三四五（前十年）运，坤巽离兑四阴卦主内，主气，为正神山；乾震坎艮四阳卦主外，主向水，为真零神水。下元五六七八九运，乾震坎艮四阳卦主内，主气，为正神；坤巽离兑四阴卦主外，主向水，为零神。玄空用法，只重此零正得宜之一卦。此为玄空至秘口诀，就目前所能了解的情况而言，至今尚无人道破个中奥秘，就连钟义明先生《玄空地理逸篇注解》中也未曾道破天机。其注解，“二值艮牛辅”为二运用未丑，“八则坤猿动”为八运用丑未，“四通乾豕利”为四运用艮坤，“六气巽风扇”为六运用巽乾，只为勉强以凑合沈氏挨星起例，这显然不符文义。

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附文：天星正运图揭秘

天心正运图

此圖亦可與【無極子授蔣大鴻之天心正運圖】同參，若能通曉其隱含之蘊，確實對青囊諸經的研讀及解譯，有莫大幫助。我製作了一份【乾入坎】的圖，這個是由不同角度來詮釋【無極子授蔣大鴻之天心正運圖】。

这是阴阳交配图。即《经书》所说的颠颠倒，倒倒颠。

用後天之位 理先天卦爻

索理乾亥、乾字配子午坐向，為翻天倒地、顛倒之義，乃是先賢所用理氣之妙法！用後天方位、理先天卦爻！譬先天八卦乾南坤北，本為（天地否）卦不交，一翻倒而坤南乾北則交媾以（地天泰）卦矣！先天離在東方、坎在西方，本為（未濟）卦不交，再翻倒而坎東離西則交媾以（既濟）卦！山澤通氣（山陽澤陰），（山澤損）卦陽上陰下，本為不交，一翻倒而為（澤山咸）卦，則為陰上陽下互交矣！所以可明白先賢用理氣之妙，仍以後天方位之龍神，必須配合先天對待之卦爻﹔而先天卦爻對待之龍神，必須配合後正隅之方位流行，乃是真陰陽真夫婦的交媾，所以卦不可亂兼！天地至道妙理，乃言太極、兩儀、四象、先後天八卦、十二次舍，天心造化之歲功，古先賢周公黃石公布置羅經卜澗瀍，配以挨排九星、三元運會，二十四山配以七十二星之元空大卦，通联一貫本是完全之物事，用於卜年卜世，若遇出卦亂兼，滿盤遂錯矣！劣者摘錄古本先師札記傳→乾入坎訣之如（坐癸向丁兼加子午）實例分享！以例以人元為主、而兼天元三分﹔其巽巳方有一高塔，而以坎坐配之，以後天之坎實為先天之坤也，另其亥乾方豎造樓閤，是將先天之乾翻倒以配坐山，此為訣云:（乾入坎）！

天心正運亦是乾入坎之密秘口訣矣！此用在（水裡龍神之陰陽二宅）之收山出煞秘訣，先賢以此傳書不傳訣，非人不易傳，而隱藏於圖中之訣，必須口授心傳！

論格水神迎生避煞，趨吉避衰扶起正運之氣矣！須用水者而以水補救，須求旺運以養之，放水向中看云不離乎夫婦正配交媾之總門來往，即納旺棄衰，先師有口訣云:（用後之方位，理先天之卦氣）！ 

蓋圖示先天乾在後天南方位，先天坤在後天北方位，即先天乾氣在南方而入後天之坎位矣！ 先天震氣在東北方而入後天之坤位！先天坎氣在西方 而入後天之東位！ 先天艮氣在西北方而入後天之東南位！此是上元東四卦也，先天卦序以乾震坎艮，陽順行且後天合洛書一二三四之運行，蓋陰陽之機察甲運，成功者退，將來者進，即日月間往來，故陽往陰來，一陰一陽莫不對侍流行。先天兌氣在東南方而入後天之西北位！依此例推則為下元西四卦也！以兌離巽坤序，故陰逆行且後天合洛書六七八九之運行，故有上元下元東卦西卦之分，而審龍立向即在後天之位上推！例如先天八卦乾南坤北，在不交之前本為（天地否卦），一交翻倒為坤南乾北，則為（地天泰）矣！此是天地定位一例！

劣者再舉，山澤通氣，山陽澤陰，不交之前本為（山擇損）卦，再一翻顛倒則為（澤山咸）卦，变卦為陰上陽下矣！而雷風相薄、水火不相射等可釋會矣！所以山與水相對，後天方位之龍神，須配先天對待之卦爻！先天之卦爻之龍神，必配合後天之四正隅，干支相配合乃是真陰真陽，夫婦媾精！劣者再引玄空秘旨訣日:（遇正配而一交，室有夢蘭之慶，得干神之双至，家生折桂之兒），山法水法莫不然耳！所以玄空秘旨是理氣宗根訣要，必須備具，而市本玄空秘旨之俗註之法乃不可當真！

故坎宮之運用離宮之水，此是後天之方位，在河圖先天而言乾坤對待，在洛書言一九合十。在先天而言坎離對待，而洛書言三七合十，即是兌七宮之運，用震三宮之水，亦然也！中五為先天儲精之所，後天迎神引氣之宮，八卦方位互根，互為零正二神，翻天倒地顛顛倒，總歸陽水陰山相配合，雌雄交媾在其中矣！  

先師堪驗之古案例

（翻天倒地）訣，懂此法之人甚少，借此（分享）先師堪驗法訣！

新會縣黌宮得此，催官.焉有不人文蔚起.美俊叠生.聞從前大比一科.入解額者＇中廿餘卷＇不僅一二三科.... 黌宮.坐癸向丁兼子午三分格盤 其巳巽方.有一高塔插雲漢.右肩亥乾方.竪立造尊經閣.乙卯方貼近黌宮不遠. 豎起一小文閣設有大鐘.朝暮撞响. 訣日:此閣詳其理氣，以河洛論之、一六共宗＇文塔四六合十＇正合催官顛倒正交，巳巽有一高塔本為九星文曲秀星＇以坎坐配之＇後天之坎，實乃先天之坤＇喜其於黌宮乾位經閣＇是將先天之乾翻倒以配坐山＇訣:乾入坎＇先天之坤翻倒＇以配向首＇訣:坤入離' 用乙卯方，非取後天＇原先天之離，即是後天之卯、是將先天之離翻倒＇以配坐山，訣:卯入坎＇即是先天之離入於後天之坎＇謂用後天之方位理先天之卦爻、先天之坎翻倒，以配向首，訣:坎入震＇火水未濟＇一翻倒之，則為水火既濟，正合卦元翻倒，正配天地交媾得此催官.... 

劣者再引先師錄授→玄空五行運用秘旨

「蓋不知來路焉知入路，盤中八卦皆空﹔....另外一句可觧釋上篇陽宅妙用」！「遇正配而一交，已有夢蘭之兆﹔得干神之雙至，多生折桂之英」.此以說明了，河洛之匹配，則干神雙至，即又不出卦之義，得其雙星旺氣，故有多生之英兒也！乃為真陰真陽、真坐真向、夫婦交媾！河洛匹配用後天方位、理先天之卦爻也，如先天卦乾南坤北、本是否卦不交，一翻倒而為坤南乾北，則交為泰卦！離東坎西，本是末濟不交、又一翻倒而坎東離西，則交為既濟！所以後天方位，、必須配合先天對待之爻！而先天對待卦爻、必須配合後天正隅干維之方位也！山龍法與水龍法二宅、總是如此！（翻倒）！乃是正配天地交媾，懂得用此訣.發如風火，而使催官貴！

（一）先天之八卦在察氣用於穴（二）河圖用於辨陰陽之交媾（三）後天八卦在看形用於象外（四）洛書乃在察甲運之興衰！明矣

劣者來說明一下，從來山骨（山龍之生）:乃是生於先天渾然之氣，亦是陰與陽之對待交媾之理，而具後天流行之機乃随時可葬！不比水路（水龍之生）:乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要，亦是帝出乎震之理，有如植物生長，生必待流行之氣四季分明，乃明矣非時不葬，不可不待時！山自管山，水自管水，（山上龍神不下水、水?龍神?上山）也，山上龍神不下求於水法，水裡龍神不求乎山巒，這就是蔣大鴻云:（從來山骨先天生、不比水路後天成）也！

乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要。請教其意：水之用務得流行之氣，又湏得正運為要。是否同元同一片之餘者，皆不可用？蓋係因為水應速，有絕水之虞，故務必精確取用。愚者驢思請 ...

這句意思教人葬墓要注意得令否，首先觀之金龍動不動，若龍不值正運則金龍不動矣，亦有它水補救合元，也有偏枯之分也...

引用: 天心卦就是向上的先天,坎山离向的话乾就是天心,用乾做上卦分布后天八宫而成八成卦,以此来排龙下卦.再起星,因乾是武曲,所以在向或者在山起武曲,按照阴阳顺逆排八宫,再据父妇挨星再挨24山以收五吉,三般,然后根据坤壬乙诀辩清龙水吉凶,最后根据元运挨星取用. [您所论才是真正的天心正运图密解.其他仅仅是门外浅释罢了,

这么多朋友关心这个东西,网络这么大,还未见人真破此图.今天就再漏一点,观'A入B' 以及各宫位之卦可见 A是B对宫的先天卦. 如乾入坎成讼卦上卦之乾实际上是下卦坎的对宫离的先天,也可以这么讲这个卦的下卦是后天,上卦是对宫的先天再如艮宫之渐卦是由对宫坤之先天巽和本身之艮组成 这个图实际上告诉我们,先天入后天就是这个样子那便是用对宫之先天为上卦加在八宫之上构成8个卦, 朱雀发源生旺气八卦只有一卦通 ,便是向上这一先天卦 通者,流通八方 以此卦加在八卦之上. 如乾入坎 也可以入艮入震便成这样八个卦：天水讼 天山遁 天火同人天风媾 天火同人 天地否 天泽履 乾为天 其他仿此而推形成这组卦之后有什么用呢？ 理气所用！！龙砂穴水在此之内方是“不出卦”也就是天机安在内吧所谓的“乾山乾向水流乾 乾峰出状元坤山坤向水流坤**********”都是出此至于那些挨星，也是根此而出 有学者会认为 不就是在罗盘上寻找那排成的八个卦的方位吗？呵呵****不是这样用的。如果这样用的话不就跟那些64卦的一卦纯清局一样了？ ，还叫什么天心正运？ 此图如钥匙 掌握这个钥匙天玉经和都天宝照之锁全可打开，阅览无疑问。（不过这把钥匙有几个齿？ 几条沟？怎么用？没有真人传授，你永远也不可能知道。）而现今学三元者以为懂了点24山三般卦和交媾或者64卦以及那些沾不上边的挨星便以为成功，实际差之远之又远。 诀得之难，泄则易个人透漏点滴，无非为研究者指明一个大方向，不要在枝叶上用尽聪明。 

一句话:
如:乾入坎,坐坎卦三山壬子癸,向星必是离卦丙午丁,后天离卦是先天乾卦,先后天要通气,用后天乾卦作来龙,则为乾入坎矣.后天坎为先天坤,岂不是乾坤交媾否？又岂不是天地定位否?卦象天水讼是后天卦象而暗指先天.
兑入乾:坐乾卦必向巽卦,后天巽岂不是先天兑否,而须后天兑卦龙入首,后天乾卦是先天艮卦,为山泽通气...以下类推,注意分请天地人三元就行了.
其实您记住这幅图就行了.翻天倒地图
              坤
            艮      震

          坎    太圾    离
    
            巽    兑
                乾

 这就是一个颠倒的八卦图,慢慢看就悟出很多东西.另尚有后天来龙先天向之诀

用乾做上卦分布后天八宫而成八成卦,以此来排龙下卦.再起星,因乾是武曲,所以在向或者在山起武曲,按照阴阳顺逆排八宫,再据父妇挨星再挨24山以收五吉,三般,然后根据坤壬乙诀辩清龙水吉凶,最后根据元运挨星取用。

说得很多,知道怎么用吗?所谓天心卦就是向上的先天,坎山离向的话乾就是天心,

以下轉錄　清朝　鄧恭（號夢覺山人）所著之《地理黃金屋》中之原文（有關乾入坎之訣），以分享易友：

理至於乾亥，乾頂品配子午坐向，為翻天倒地、顛倒，仙家妙用理氣！其口訣也：『用後天方位、理先天卦爻！』

譬如先天八卦，乾南坤北，本為否卦不交，一翻倒而坤南乾北，則交而為泰矣！離東坎西，本為未濟不交，一翻倒而為坎東離西，則交而為既濟！

山澤通氣，山陽而澤陰矣！山澤損卦，陽上陰下，本為不交，一翻倒而為澤山咸，為陰上陽下，則又交矣！

所以後天方位之龍神，必須配合先天對待之卦爻﹔先天卦爻對待之龍神，必須配合後天正隅之方位，乃是真陰陽、真坐真向、夫婦交媾！

訣曰：『遇正配而一交，已有夢蘭之兆﹔得干神之雙至，多生折桂之兒』！山龍水龍、陰陽二宅，莫不然耳！

即如廣府新會縣黌宮，坐癸向丁兼加子午，以人元為主持，而兼天元三分﹔其巽巳之方，有一高塔插雲漢，本為九星文曲秀星之方，而以坎坐配之。以後天之坎，實為先天之坤，喜其於黌宮右肩亥乾方位，竪造尊經閤，是將先天之乾翻倒以坐家，訣曰:乾入坎！先天之坤翻倒，以配向首，訣曰：坤入離宮，是為幸得。

此閣詳其理氣，以河洛論之：一六共宗，太陰交於太陽；文塔四六合十，少陽交於少陰，正合催官顛倒正交。又喜左東乙卯方位，貼近黌宮不遠，竪起一小文閣，配合坎坐，以作荐元，而設立大鐘，每夜撞擊一百零八聲，以應三個天、地、人，三十六宮都是春！用乙卯方位者，非取後天也，原先天之離，即是後天之卯，是將先天之離翻倒，以配坐家，訣曰：卯入坎宮。即是先天之離入於後天之坎，所謂用後天之方位、理先天之卦爻。先天之坎翻倒，以配向首，訣曰：坎入震宮。火水未濟，一翻倒之，則為水火既濟，正合荐元，翻倒，正配天地交通，得此催官荐元，品合黌宮坐家向首，焉有不人文蔚起、美俊疊生也哉？