  读史，到底有没有用？ 阿黛小姐 我们先说一下《资治通鉴》是一本什么样的书吧！ 《资治通鉴》是我国最大的编年体通史，由北宋政治家、学者司马光主编，共294卷，历时19年告成。记载了从战国到北宋成立之前1362年的历史，涉及22个王朝，共300万字。从字数规模上来说，相当于六本《史记》。其结构之宏伟，其取材之丰赡，可以说当得起梁启超所评价的“天地一大文也”。 那历史上对这本书的评价有多高呢？南宋史学家王应麟：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”清代的曾国藩曾说：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。” 但是，就是如此好的书，读的人却很少。原因为何呢？从“硬伤”来说，《资治通鉴》太难读，篇幅大、头绪多、文字繁，文言文更是让绝大多数人望而却步；从“软伤”来说，《资治通鉴》历来被评为帝王教科书，旨在“资治”。这就让我们普通人在心理上划开了距离，这种偏见是很要命的，因为我们一般人在选择书来阅读的时候，一定是会选择与自己息息相关，与自己“门当户对”的书。虽然我们一直在鼓吹向上思维，但你的社会阶层和思维阶层，无疑就会让我们待在自己的圈子里，无论是读书，还是社交，都是如此。 所以，我们为什么要读这么难读的帝王教科书呢？所以没人愿意读，也并不值得惊讶。 但其实，我觉得人们不读《资治通鉴》最根本上的问题，除了以上原因之外，还有很重要的一个原因是：觉得读史无用！我们不光不读《资治通鉴》，我们还不读《史记》呢。这里面涉及到很重要的一个问题是：读史，对我们普通人有没有用？
作为帝王教科书的《资治通鉴》被捧的这么厉害，但古来明君有多少？皇帝学了《资治通鉴》照样亡国，我们听了那么多故事和道理，也照样过不好自己的一生。因此，我们常听这样一句话：历史给人的唯一教训就是人从不汲取教训。《资治通鉴》也不能“资治”。那么，我们就需要思考第二个问题：历史，是不是没用的学问？是不是真的读史无用？ 其实，人们当然会从历史中吸取教训，但这个教训会让我们记住多久，就很难说了，毕竟我们是非常懒惰且健忘的。远的不说，就说我们最近因为疫情，发生的种种灾难背后就可以看出来，昨天的愤怒，不一定能阻止明天的悲剧发生。火灾、软肋、铁门、心脏病药……昨天会发生，今天会发生，明天也会发生吧。这很难让我们完全信服是否真的吸取了历史教训，但若因为我们健忘而否认读史的意义，也是有些武断的。我相信司马光在写《资治通鉴》的时候，也不一定说完全没有意识到这本书拯救不了大宋。归根到底，读史，对我们普通人，有没有用，有多大用，还是要因人而异。就像有的人会用手做饭，却不会用手修脚。就像我们被苹果砸了头，也只会说一句：靠，还挺疼。你若问：读史有没有用。我希望我们每个人想的是：可能没有任何用处，但我很想一探究竟。 前段时间，我被疫情大数据盯上了，然后防疫人员不断给我打电话，可神奇的是电话号码是我的，名字和行动轨迹却对不上。于是他们每天给我打电话，好像多打几个电话确认一下，我就不是我了。在我的一再否认下，工作人员甚至让我自证清白，自证什么清白呢？自证我是我本人！连身份证都无法自证的事儿，我如何能自证我是我自己呢？所以，当这个社会因为某些因素变得荒诞时，我有一种冲动，想去理清这荒诞背后是什么。我希望我在感叹无能为力的同时，能够了解背后的社会运作和更深层次的逻辑，或者人性，或者思维，或者一些历史影子。 曾国藩说“修身不外读经，经济不外读史”。“修身不外读经”，就是说多让我们读儒家经典来明白道理就知道是和非。“经济不外读史”，就是说经邦济世，要读史，因为史书告诉人成败得失，为人提供经验，提供操作的技巧。 明末清初大学者王夫之曾说，《资治通鉴》 “可以自淑，可以诲人，可以知道而乐”。提升自己（自淑），与人分享（诲人），因为与圣贤对话、与经典对话，体悟了其中的智慧与思想而感到十分愉悦（知道而乐），这三重境界，可以成为我们普通人品读《资治通鉴》的目的。 至少即便我们不是帝王，不是领导者，没有经邦济世的理想，但可以让自己更清明更好。 那《资治通鉴》既然这么难读，我们能读懂吗？ 市场上看得懂的《资治通鉴》一般都是以故事为主的类型，或者直接翻译版《资治通鉴》，对我们理解《资治通鉴》的益处是很有限的。前几天看到了熊逸版的《资治通鉴》（我看的是第二辑，但不影响阅读哦），觉得可以作为我们普通人读《资治通鉴》的入门书。理由如下： 1.追本溯源 研究史书，很重要的一个问题就是追本溯源，即便是《资治通鉴》本书也存在疑问和错误之处。所以，熊逸在解读《资治通鉴》时会考察信息来源问题：是传抄错误，还是立场问题导致的错误？同时，在解读《资治通鉴》时，还会与《史记》串子一起，相互引证。最后，对于一些概念、成语或其他词汇的出场，也会予以解释，给读者呈现它们的历史脉络和语义演变。比如“无后无大”这句话的历史演变。 2.竭泽而渔 对于同一个历史事件，不同的史书给出的答案可能是南辕北辙，所以熊逸在解读《资治通鉴》时，会注意这些历史细节，予以考证，找出真相，或者让读者自己在一个范围内找出相对合理的真相。比如，嬴政的身份疑云到底是怎么传出来的？
3.世界意识 这本书让我很惊喜的一点就是，熊逸将同一时代的古代中国和外国进行了平行讲述，比如周王朝的平行世界——印度的孔雀王朝、日本的冲绳时代到弥生时代的过渡。这种世界观意识，让我们把中国放在一个世界版图内，用真正的宏大视角去看中国与外国的发展联系。这一点能够做到，说明很牛呀！ 4.专题研究 读史可不仅仅是读故事，熊逸的《资治通鉴》除了有通俗易懂的讲解外，还有有深度的专题研究：比如秦朝试行郡县制是历史的必然吗？宋朝为什么会亡国？怎样用最小的代价移风易俗……所以，这些历史研究专题读起来也很有意思。 5.难字注音注释 这一点对读者来说是非常方便和实用的。我们知道在读史的时候，会有很多字的读音和解释，与我们现代读音和解释是相差很多的。尤其是历史人名，读错率实在是太高了。因此针对这个问题，熊逸在解读《资治通鉴》时，都会在文中标注出来，一来方便我们学习知识，二来也可以防止我们念错而贻笑大方呀。 6.趣味性足够 读史很枯燥，但熊逸在解读《资治通鉴》时，把所有的内容都列成一个个有趣的问题，引导我们读史，给大家看一下目录的一部分吧： 造像和立碑有什么用处？ 秦国为什么恢复了斩首？ 小国宋国凭什么对抗大国强国？ 川渝是怎样归入中国版图的？ 为什么说替罪羊是一种政治智慧？ 楚怀王是怎样被张仪说动的？ 触龙说赵太后真的合情合理吗？ 到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒？ ……
可以说史料分析、管理经营、史学研究、世界格局……这本书里都有！了解历史的发生，理解历史的发展，让我们有一点历史思维。 |
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