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1918年底，学者梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”一代大儒梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。” 不知道梁济是否同意这个判断，反正三天后梁济投湖自尽。其后整个20世纪，世界几乎都在动荡巨变中度过。这说明了什么？说明了梁济并不认可儿子的判断，他用自我了断告别了这个不会变好的世界。 那么，如果今天有人问，这个世界会好吗？我们该怎么回答？如果让我来回答，答案也很悲观。通过这些年目睹的怪现状，我觉得世界已经变了，从善如登，从恶如崩。世界想要变好，真的很难。因为坏人太多了，如过江之鲫。坏人为什么那么多呢？ 一是坏人干坏事的成本很低。 我们没办法对付坏人，只能腹诽，诅咒坏人遗臭万年。但坏人才不在乎万年呢。他们只在乎现在。我死之后，哪管洪水滔天。 为了鼓励坏人向善，我们甚至告诉坏人，只要你放下屠刀，就可立地成佛。这似乎在引诱坏人。但坏人之所以叫坏人，就在于他的坏。他是不在乎成佛的。佛有什么用？佛能给我带来什么？ “放下屠刀，立地成佛”的来源有点意思。据说无德禅师教徒非常严格。有一天小沙弥走夜路，不小心踩死了一只青蛙。禅师认为践踏了生灵，让他到后山跳崖免灾。 小沙弥不敢违抗师命，到了后山，知道自己必死无疑，一个人悲从中来，哭哭啼啼。 正好有一个屠夫经过。屠夫听说小沙弥踩死一只青蛙就要自我了断，想起自己天天白刀子进去，红刀子出来，自感罪孽深重。于是对小和尚说，我这天天杀猪，哪天不是罪恶滔天。这样吧，你不必跳了，我代替你跳。屠夫果断跳下悬崖，结果被一朵祥云接住。这就是放下屠刀，立地成佛的故事。 那么，问题来了，这样成佛也太简单了。其实放下屠刀并不容易。为何如此笃定？因为坏人是不会幡然悔悟的，更不会回头是岸。他们会从作恶中获得快感。第一次作恶或许胆战心惊，第二次就会轻松自如，到最后就是理直气壮，甚至把作恶当做人生乐事。 正是在这种惯性心理之下，才有这句劝勉的话。过去我很不解，很多人一直修炼，一辈子做好人好事，连佛门在哪都不知道，遑论升堂入室？坏人何以放下屠刀，就能立地成佛？ 这对坏人也太宽容了？后来发现不是，这说明让坏人放下屠刀，比登天还难。能够放下屠刀的坏人，本身就有佛性，这是其一。还有就是佛家慈悲为怀，劝告坏人放下屠刀，本质上也是救人一命，胜造七级浮屠，所以才这样倡导。 这里杀猪的屠夫，愿以自己的性命换回小沙弥，这已经不是慈悲所能概括，还有献身和悔罪在内，他能成佛自有其道理。 但这太理想化了，真正的屠夫，既然拿起了屠刀，就已经与世界为敌，让他放下屠刀，束手就擒，何其艰难？做坏人的成本太低，收益太高。大不了就放下屠刀，还能搞个佛做一下。或者浪子回个头，金不换。 二是坏人比脑残更自信。 美国史学家丹尼尔·布尔斯廷说：“知识的最大敌人并不是无知，而是自认为掌握了知识的幻觉。”这种幻觉大到一定程度，就是夜郎自大，老子天下第一。这种奇怪的行为，我称之为“平庸的自负”。 因为太平庸，见识太少，就容易局限于一孔之见，反而高估了自己的能力，煞有介事，自负到极点。 那些高水平的人，因为见识了广阔的世界，看见了绝美的风景，认识了更多的奇人，反而产生了更多认知上的惶恐。 一个人的认知就像一个圆，圆圈越大，圆之外未知的领域就越多。反之，圆圈越小，面临的未知就越少。这就是很多平庸之人迷之自信的原因。我们老家的谚语说，满桶水不晃，半桶水晃出烟来。 孔子曾经被一个脑残教训，孔子老老实实地说，好好好，是是是，您说得都对。弟子问他原因。孔子说，刚才那个人是三季人。你和他争论什么呢？一年有四季，他只活了三季，和这样认知的人不需要争论。和傻子争论，别人不知道谁是傻子。 但问题是坏人不是脑残，更不是傻子。坏人比我们都精明，他揣着明白装糊涂。一次次愚弄我们，他当然知道我们并不容易被愚弄，但那又怎么样呢？他就喜欢看我们看不惯又干不掉他的样子。他在这种精神的强奸中获得了无限的快感。 脑残本质上是可悲的，但坏人则是可恶的。他们洞悉我们的软肋，对我们实施精准打击，而且是“为了我们好”的名义。我们被坏人坑了，还必须要感激他。我们被卖了，还要帮他数钱，说他很有经商的头脑，真会买，卖的这个价钱真不错。 三是社会不断奖励坏人。 有一年高考现代文阅读靠鲁迅的《捧与挖》。先生打比方说，官员好比河道，你越捧，河道就越高，以致“竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高。一旦溃决，那祸害就更大。于是就'抢堤’咧，'护堤’咧，'严防决堤’咧，花样繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不是去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样”。 因为在捧与挖之中，捧最省力，且彼此实惠多多，于是皆大欢喜，自然人们就在对待河道问题上，只捧不挖了。 也就是说，坏人的坏是社会奖励出来的，是好人的不作为导致的。我们任坏人蔓延，说，上帝欲令其灭亡，比先让其发狂。但上帝何曾能让人灭亡？况且其既然发狂了，我们不是更遭殃吗？还有多行不义必自毙。坏人不会自毙的，多行不义，这其中又有多少无辜者的冤魂？
《伊索寓言》记载，某日，有人逮到了一只鹰，剪短了他的翅膀，把他关进场院和家禽一起喂养。没隔多久，另一个人来把鹰买去了。他撩起鹰翅膀上的羽毛，在受伤部位涂上一些药，于是翅膀又长成了原来的模样。鹰再度飞入高空，发现了一只野兔，就把他捉了来作为礼物送给主人。 狐狸把这一切全看在眼里，就对鹰说道：“你不该把野兔送给现在的主人，而该送给原来的主人。现在的主人本性善良，但原来的主人你非得给他送礼不可，免得他又来逮你，剪你的翅膀。” 这则寓言让我大吃一惊，简直三观颠倒。狐狸作为一个弱者，没有选择的权利，它的逻辑，不是为了报答，而是为了自保。从实用主义出发，鹰不回报新主人，绝不会招灾；但不贿赂旧主人，肯定会倒霉。 好人永远是好人，该帮你，他任何时候都会帮你，因此讨好好人没必要，伤害好人没关系。 坏人则不同，因为坏人太坏了，一定要千方百计地哄着，小心翼翼地供着，希望他大发善心，就算祸害我们，也要给我们留一条生路，我们自会磕头，自会纳粮，自会说，我是虫豸，我是虫豸，还不成么？ 这个世界会好吗？有人说，等通知。我们不想等通知，人不能永远活在等待中。不管戈多会不会来，生命应该自主，自由，并且辽阔。  |
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