【原】容《易》人生之“​节卦：生命有节”【67】

节制，是对肉体之管理，

亦是对灵魂之管控。

【原典】

【节卦智慧】

知足、节制。

“节制欲望以养心，节制饮食以防病”。懂得节制，是古人之养生哲学。而许多的现代人往往是，“朝九晚五累成狗，醉生梦死不撒手”。

真正的生命智者，懂得节制自我；节制自我，可活出人生品味。

王阳明因军功卓著，遭人记恨，百般受辱。对此，王阳明泰然自若，淡然处之。他说，“心狭为祸之根，心旷为福之门。”一个人一旦有了纾解怒气的修养和智慧，便会慢慢拥有平和安静之生命气质。

“物不可以终离，故受之以节。”事物不能总处于离散涣散之状态，须有节制，“天地有节才能常新，国家有节才能稳固，个人有节才能进步”。节卦从涣卦而来，任何事物皆有盛有衰，有行有止。一定的时候，适度节制自己之行动，对于生命之升华，是极其有益的。

节，甲骨文中是一个人跪坐之形态，跪坐是古人的一种礼节；节卦，象征竹节、节俭、节制。节卦之上卦为坎卦，坎为水，下卦为兑卦，兑为泽，称水泽节卦。象曰，“泽上有水，节；君子以制数度，议德行”。湖泽里有水，若不加节制，则会满溢泛滥；若节制过度，则会干涸。君子从此象中得以启迪，在节制民众的行为时，制定典章法度，且作出高尚的德行表率。

节卦卦辞说，“节：亨；苦节不可；贞”，强调了三层意思。其一，作为节制自己行为的节卦，很亨通；其二，若是过分的苦苦节制，则不可；其三，节制可以保持贞正。

“初九”爻辞的“不出户庭 ，无咎”，是说节制在适当的范围如不出内院，则不会发生灾祸；“九二”爻辞的“不出门庭 ，凶”，是强调不出门庭即节制的过分，则意味着凶险；“六三”爻辞的“不节若，则嗟若；无咎”，前半句是说办事在某些情况下不节制，那必然会后悔嗟叹；后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔，反省自悟 ，则可亡羊补牢，不会有什么灾祸；“九五，甘节吉，往有尚”，九五的节制是甘节（以节俭为乐），乃节制之最高境界。九五身为尊贵之君，节以制度，不伤财，不害民，以节天下，此种甘节既施之于己，亦施之于人，故可获吉祥，若此时有所行动，定会受到嘉尚，故“往有尚”。

生命之中，最重要的或是一个度字。节卦的节制之道，对于摆脱当代人的困惑，重铸天人关系颇有借鉴意义。