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写这本书几乎就是个意外，因为我想不到在对《山海经》和三星堆的研究中，我竟然有了一个惊人的、可以说是突破性的发现，那就是《山海经》跟现代世界地理完全匹对。因为读懂了它，在它严谨而专业的文字里，我仿佛跟华夏先人进行了一次全世界探险，它让我认识到五千年前的华夏文明超乎想象，促使我公之于众而后快。 对《山海经》、三星堆、史前岩画等上古留下的历史文化遗产，如果用习惯思维、传统思想去研读、理解，便会产生各种基于生活常识的离奇想象，感到怪异、神秘、荒诞不经。刚开始，我想，既然神秘，那么为何不从现有的遗留的神秘文化中去对照分析呢。思路一开，遁着这条路研究，我就有了意想不到的进展。 我发现，南方少数民族师公、道公的祭神活动跟北方的萨满教有诸多类似之处。祭神的时候都要穿上华丽的、招摇的服饰，載上面具，模仿各路神灵进行表演。在表演中人神一体，人成了神，神附人身，通过人神共舞的祭祀方式以求神灵庇护、辟邪讓福。祭神做法活动名目繁多，形式复杂，早已深入到百姓生活的方方面面，具有相当完整的经书体系，保留相当完备的祭祀文化传统。它们相同的地方是没有唯一、至高无上的神，各路神灵几乎同等相待，只在自己管辖范围内有神通。这些神灵有的是传说的神祗，有的是由真人转化而来，如壮族师公请神的万寿公王历史上可考证确有其人，有的则为具体的事物转化而来神，比如水神、山神、木神、雷社等，表演都是神化故事，都是很鲜明的巫文化，是万物有灵原始信仰的通俗艺术表现。更为相似的地方在于，虽然语言、经书有所不同，但是无论彝族毕摩也好、北方萨满教、壮族摩公也罢，经书的内容，咒语的念法，祭神目的都差不多，比如毕摩的皮鼓跟萨满教的皮鼓样式几乎一样，彝族有神树，壮族同样有，而且没有人敢去砍伐神树，哪怕是捡根树枝回家都不敢，对于神物有着共同的坚定的敬畏之心，而且一定会在某些特定时间进行祭祀。这些民族文化传统不管形式怎样迥异，都属于神鬼灵魂等神学范畴，其内容含义用意都出奇的一致。同时，民间故事、神话传说，一些民间禁忌也多有雷同之处。 为何南北相距甚远，在交通不便的古代，传承相似的民间信仰呢，难道是纯属巧合，是神灵把知识传授给不同地方的人们吗？ 这种现象决非偶然，一定存在某种历史的联系。 这种祭祀文化在《史记》已有明确地记载，胡人、苗人都是夏人迁徙过去，夏朝灭亡后形成北胡南苗的同根的巫文化。北方祭祀文化经过外来翻译就成了萨满教，满是音译，是“蛮”的同音词，所谓的萨满教，就是夏蛮教，是炎黄统一后形成的统一的毕摩宗教巫术文化。史界认定萨满教史前已经传播到欧洲、亚洲、美洲各地。这就很奇怪了，难道这种宗教会自己飞过去，不依靠人类传播？显然不是，一定是一群人源源不断地传播过去。很显然，在史前就已经有人类跨越过白令海峡到达美洲。亚洲人横渡白令海峡，由于两地最近处不仅上百公里，还串连着阿留早群岛可提供补给，从理论上讲难度并不很大。更进一步推测，欧洲、非洲与亚洲陆地相连，只要有足够的坚持，也是可以从亚洲徙步到达非洲。古人长着两条腿，谁规定他们原地不动，他们能从南到北，为何就不能走向更远的地方呢。亚洲人要触及世界各地，现实性是存在的，比横跨大西洋地理大发现难度要小些。有了人员往来，宗教的传播就很自然而然了。宗教是史前人们走向远方真正的驱动力，给人们提供安全感，因此它能超越物质技术水平的限制，发展成一个相对完整的意识形态体系，推动人类文明的发展进程。我有理由相信，在国家统一的夏朝，一定形成高度发达的宗教，深刻影响当时社会面貌，后世各地的祭神活动都不过是它的分支和遗存。 还有，在对世界各地史前岩画的对比中，总有一种让人似曾相识的感觉，无论图案、手法、颜料等都非常相似，似乎约定俗成，这又是为什么呢？在遥远的古代，人们又怎样么互通有无呢？再看三星堆，众多的面具，各种奇怪的铜铸件，各种敬神的动作，可以肯定，虽然形式各有千秋，但是表达的意思极为相似，它们一定有某种文化的影响。 后来读懂《山海经》，才明白这一切源于夏朝的祭司阶层----毕摩占统治地位的结果。《山海经》就是毕摩对世界地理的记录，是毕摩到达世界各地传播宗教的反映，被奉为法宝的经书，其实是关于现实世界的知识大典；三星堆就是夏朝毕摩宗教祭祀的神器，是用青铜记录的夏朝文化遗产，是立体的《山海经》。这样一理解，夏朝的的历史面目豁然开朗。 老实说，我第一次读《山海经》的时候也是看不明白的，书中为什么有这么多的奇闻怪状啊，好像写的是另一个世界，很自然地把它当作神话天书。可是认真一读，感觉它并不那么简单，它明明记录的是各个地方各种各样的山水物产，所谓的神话只占极少部分。它里面根本就没有神学的内容，却一直被当作神话书籍，这不是很让人莫名其妙吗。过去一直犯一个错误，就是把它仅仅当成一本奇书来读，光就字面去理解联想，没有作过多的联系，就没想到过这一切难道不是真实存在吗。我看了不少对《山海经》解读的专著，基本上都逃不了就字论字的窠臼。研究者自己都搞不明白，只能稀里糊涂地解释，种种牵强附会、脑洞大开的观点不一而足，总之就不把《山海经》当正书来看，想比古人聪明，但又说不有见地的点子上，以至于被弄得神乎其神。更荒谬的还把《山海经》当作小说，难道是古人发明了小说还是后世人没读过小说，不知小说为何物？虽然读《山海经》一下不好理解，但是，这本充满华夏智慧代表高度文明的古代经典，决不会故弄玄虚，令人费解而留存于世。它的作者一定是当时的最高知识阶层，用非常虔诚、非常专业、非常负责的态度完成这部伟大的著作。人们之所以读不懂它，一定出于某种原因，让它变得扑朔迷离。 如果不打破传统思维的束缚，不利用全新的手段，永远不可能揭开笼罩在它身上的神秘面纱。 直到进入互联网信息时代，我突发奇想，何不尝试用网络中提供的世界地理信息跟《山海经》对比一下，说不定能找到现实世界中对应的实物。 这一比不要紧，一比吓一跳！依靠比较扎实的世界地理基础知识和丰富的网络资料，我居然发现很多动物跟书中描述是一样的。比如南山经记载：“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”这不就是南美洲的鬃狼吗，嘴巴尖长类似狐狸，最大特征是背上的鬃毛，这是南美洲特有的兽类。如果不是互联网，人们就认为这是中国远古时期一种长着鬃毛的狐狸，它就成了怪物了，就不会有人知道，《山海经》简略的叙述其实非常写实，抓住特点记录。循着这个思路，我几乎把所有的动物都找出来了。 我才明白，原来《山海经》记载的全是世界各个地方的标志性物产，它记录的事物竟然跟世界地理高度吻合！随着研究的深入，大大超乎我意料的是，我竟然在非洲、美洲、欧洲等地都找到跟中国几乎相同的史前岩画。只要愿意找，类似的岩画可以说非常丰富。我发现，世界上很多史前岩画都是中国上古的岩画的“翻版”，它们来自同一宗教----毕摩！毕摩如今仍较为完整地遗留在中国西南地区。毕摩文明曾经遍布全世界，这是确凿无疑的。
左为半坡遗址人脸鱼纹图案，右为美洲安那萨依遗址岩画，即使最外行的人也能看出这两幅画其实是相同的，两条鱼做耳朵，额头上左右一高一矮两个斑块，高耸的帽子，梳子状的牙齿，夸张的嘴巴。陶器和岩画表明，半坡文明并不孤立，半坡文明曾经传播到美洲。 岩画实物足以证明史前的世界跟我们的想象完全不同----各大洲（除去南极洲）之间已经发生密切的联系，传播同源的宗教文明。任何人只要根据书记载，再到实地查证，都可以找到证据，而且《山海经》记录非常仔细，描述非常贴近，并不晦涩难懂。它记载一些神话，但都是基于实物叙述，所谓的神，很多只是表示神奇不可想象而已----《山海经》更像一本大众读物，在当时，它一定专门写给众多的知识阶层（毕摩）阅读。 我恍然大悟，原来《山海经》是一本世界地理文献啊！它明明是对山海等实际地理的记录，并不是神仙经，神话经，它显然不缺少这样的能力，但它没有这么做。 《山海经.海经·海外南经：地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。这段话本来说得很明白，日月星辰所照到的地方，大海所包围的陆地，都是经中所记载的，目的是传扬圣人之道，讲的就是世界地理，并不局限于华夏大地。以《山海经》如此高的智慧和文明，要仔细记录夏国内风土物产应该轻而易举，它完全可以做到，何必绕圈子，须知，上古时代要写出一本经书可不是简单的事情。人们习惯于用后世的“四海”泛指华夏来理解《山海经》，实际上当时的四海指的是太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋。就算是中国有北海、东海、南海，并没有西海，于是有些人就生搬硬套地以某个湖泊来指定西海，甚至搬出地球板块学说，但是忽略了地球板块以数亿年计，人类进化史不过一百多万年，相差何其之巨，总不至于类人猿时期就懂得测量数据，收集各种资料吧。就算是神话，也需要一定的智慧才能说得出来，传得下来，原始人类应该做不到。《山海经》的作者都是上古文化精英，而且不止一个人，他们并没有混淆概念，胡扯语义，否则就不会产生这部典籍。如果当时的人都理解不了，它又何以流传下来。难道只有华夏大地才有四海环绕，四季更替，别的地方就不存在，恐怕写经的人都不会留下这个疑惑吧。 过去难以读懂它，根本原因一直先入为主把它当神话志怪来看，一直局限于中国圈的固定思维，而且连常识也顾不上了，须古代中国跟现今中国范围并不完全一样，《山海经》有能力记录中国境风风物，为什么就不能记录周边乃至更远的地方呢。由于外部信息缺乏，读者只能望书兴叹了，过去谁会知道地球上会有几千万种生物，而《山海经》竟然记录了其中代表性物种。现实既魔幻又简单，只要把地球上的物种跟《山海经》匹对一下，相信一下生物多样性，书中的这些动物并不神秘怪异啊。《山海经》的世界不但没有奇幻荒诞，相反相当真实和准确。 在没有进入互联网的时代，没有外部信息对比，人们对书所描述的事物很难跟实物对上，只能囿于中国范围内的事物来想象做理解，结果就很奇幻了，谁会认为它写的是真实的全球世界呢。现在人们轻易进行网上搜索，跟书中一对比就会得出结论：原来经中不过是对地球地理差异性和生物多样性的记载而已，除去一些神话，记录的内容非常客观真实——这本书原来是非常严谨的学术文献，是5000多年前人类第一部世界地理百科全书。 那么就有一个问题，在原始的夏时代，谁有能力写出这样一本鸿篇巨著？即使在现代，一个旅行家也做不到全部考察书所记载全球的地理信息。我惊讶万分地意识到，《山海经》原来是一个浩大的国家工程的产物，是有高度组织的、有明确目的的、有专业团队进行的世界地理勘探的伟大成就。也就是说，在夏的时代，王朝已经组织了国家探险队，对全球进行了地理勘测，华夏先人的足迹到达了世界大大洲的各个角落，并做了详细地考察记录，在收集到全球地理信息后，组织专门人员按照专业的地理划分进行整理编纂，从而形成了代表上古华夏最高文明和智慧的《山海经》。 在上古时期，华夏先人不仅仅只会治水，他们很担心大洪水还有可能发生，为种族长治久安计，他们要对各地方进行勘探，从而把全球都纳入自己的文化和智慧体系中。《山海经》一直不被后人读懂，最直接的原因是它超越了历史。人类历史表明，太过先进的事物往往会过早的夭折，《山海经》幸运地保存下来，但是它的文明却断档了，导致后世无从理解。 三星堆跟《山海经》有很多交集，彼此互相印证，比如三星堆中西亚人、中亚人，古印度人的服饰等，以及完全不同于中原人的脸谱，还有来自热带海洋的海贝等，这些都是中原大地所没有的，足以证明上古时期华夏先人已经到达世界各地，华夏文明的发达和先进程度远远超乎后世的认识。实际上毕摩是当时世界性的宗教，夏朝更是超级大国般的存在，而宗教的影响力远远超过王朝的势力，毕摩宗教是世界文明的源头。可惜，在《山海经》产生后数千年时光里，人们都当它记录的是中原的事物，把它列入方书异志，成了见而不识上古文化奇书。 阅读《山海经》，一般读者不可避免地望文生义，结果可想而知，没有世界地理知识，永远读不懂《山海经》。把历史和地理结合起来读，夏朝文明将一览无遗。 我不得不由衷地赞叹，华夏的先人已经创造了超级先进、超越时代的灿烂文明，他们是当之无愧的世界文明的先驱。事实上，他们不仅留下著作，还留下遍及世界各地的人种和文化，那就是北极圈的因纽特人、美洲的印第安人，非洲马达加斯加的黄色人种、几内亚岛的黄种人等，以及独特而相似的祭祀文化。《山海经》是华夏先人探索世界、传播文明的伟大创举和不朽经典，是人类文明发展史的第一座高峰，是一个伟大民族对人类的伟大贡献！ 我终于感叹，炎黄子孙自我封闭3000多年，以至于把老祖宗的遗产丢得一干二净，连老祖宗传下来的文明都认不出来了。如果从周代算起，炎黄后人就一直固守中原文化圈，闭关锁国，文化固步自封，对王朝以外的世界视而不见，漠不关心，不但不走出去，连念头都没有了，或者以夷蛮边远对待，对中原以外的世界竟以天圆地方概而略之，对外部世界事物拒之门外，丧失了探索世界的兴趣，没有了开放、进取、探索精神，最终失去了世界文明的领导地位。当然了，这也是神权跌落，王权统治的结果。 如果说《山海经》和三星堆有什么文化密码，那就是我们太低估古人的智慧和能力了，不敢相信上古时期华夏先人首次完成全球探险取得的伟大成就，还在用中原文化圈来固化夏文化图景，以至于困在儒家文化中不能走出来。我记得有一本叫作《蓝色海豚岛》的书，记录了一个12岁的印第安女独自在阿留申群岛的孤岛上生活的故事，足以证明华夏古人生存的能力有多么强悍，也侧面佐证华夏先人从白令海峡进入美洲的现实性。 我相信，随着《山海经》和三星堆研究成果不断出现，华夏先人建立世界文明的史实将会变得更加丰富和翔实，也将会变成人们的共识。这本书以事实说话，以图文形式用一种全新的视角和思路解读和还原《山海经》和三星堆反映出来的夏朝历史面目。我相信用不了多久，华夏文明作为世界文明的先驱将成为一种常识，这也许是我要说的真相吧。 本书只解读大荒东经，其余荒经不予收录。笔者认为，以夏人编纂《山海经》之壮举，经实地调查方作记录的严谨，不会记载不清不楚的内容，各荒经应为商人所补充，故没有进一步解读。为方便读者理解，我直接在原文基础上进行图解。笔者只能利用网络收集资料解读，一个人不可能走遍全球逐一实证《山海经》真伪，但网络信息恰好证明了《山海经》的真实性、系统性和专业性。 当然了，这本书并没能做到百分之百解读。但我希望通过抛砖引玉，让人们对《山海经》、三星堆乃至夏朝文化历史有一个全新认识。由于对毕摩文化研究不深等原因，错误之处在所难免，诚请专家、学者和爱好者斧正。 这本书所有的图片和资料均来自网络，作为研究之用，如有不当之处或侵权地方，敬请谅解，在此一并感谢。 |
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