 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。 在天上的事物中中，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更闪亮的；在天地间的万物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人类社会中 ，没有比礼义更加灿烂的。 中国古人先贤在制定礼的时候，贯穿了仿效自然法则的理念。中国人信奉天人合一，中华礼，同天下。 人有男女之别，是因为天有昼夜之分。昼有日，光芒四射，朝气勃动，是为阳；夜有月，沉静平和，清冷宜人，是为阴。阳有阳德，阴有阴德，禀德则为气，含气则赋形而为人。 孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。  礼是仁的外在表现，儒家认为，人类的行为必须有个共同轨范，那就是依礼而行。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信，长幼有序，实际上是一种秩序先后的原则，在各种场合，入座、就餐、上下车船、进出房屋等，晚辈都应该礼让长辈。 “君臣有义”，是说上下级之间相处，要合于“义”，居不中奥，座不中席、行不中道，立不中门。 孔子：不学礼，无以立，《礼记·曲礼上》所言：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言。不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚雇。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”  礼是人们能够适应社会、立足于社会的基础，因而是人的立身之本。 调养、抑制人的欲望，荀子曰：“欲虽不可尽，可以近尽也；傲不可长、欲不可从、乐不可极。 抑恶扬善，荀子认为，“化性起伪”主要靠礼义的教化和引导，以礼调节欲望，克己复礼，从而控制了恶行，将人的本性向善的方向发展。 端正身心、保养生命，修身之法在于端正内心，身心得以端正，还需要礼的引导和规范。 礼者所以正身也，师者所以正礼也。 礼不逾节，不侵侮，不好狎，修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。 礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也，人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也，夫礼者，自卑而尊人。 不学诗，无以言；不学礼，无以立。中华优秀的传统文化可以长善救失，不论是四维礼义廉耻，五常仁义礼智信，八德孝悌忠信礼义廉耻。  大学中庸，先贤治家格言，都能唤醒我们心中本就聚足的真、善、美 ，聚足的真诚之心、善良之心、仁爱之心。 能力不敌温度，精明不敌气度，外貌不敌风度，行为有度。 为人处事，归根到底就是一个字——度，它代表了做事的态度和做人的格局。 做人要有三度：温度、气度和风度 。 心里有温度，乐观纯净，内心柔软； 胸中有气度，海纳百川，宽宏大量； 行为有风度，有礼有节，从容自若。 心里有温度，会被别人温柔以待，《孟子》有曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”胸中气度有多大，福报就有多深。 《菜根谭》中有句话说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”  行为有风度是最优雅的姿态，一个人要想受到他人的尊敬，道德学问以外，风度是最重要的。 风度是深入骨子里的教养，是对外的分寸感和对内的克制力，一个有风度的人，坦荡大方，行为举止有礼有节，待人处事不卑不亢，即使朴实无华，也掩盖不了生命所彰显出来的令人舒服的高贵气质。 你若温暖，百花盛开；你若盛开，蝴蝶自来，心里有温度，无形中提升了灵魂的高度，与人为善，与己方便，让生活充满温暖、更有意义。 胸中有气度，懂得忍耐和包容，把眼界放宽，以退为进，这是与人交往的理智与豁达。 做事有风度，笃定洒脱，彰显出生命的优雅姿态，让人生充满韧性和魅力，愿你我都成为有温度、有气度、有风度的人，活出精彩的人生。  礼是从行为举止上讲，要遵守道德、礼制的规范，守规矩，讲礼貌，恭敬辞让，言行有度。 礼之用，和为贵，《论语·学而》）礼的功能，在维系社会和谐。 人的生活是社会性的，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦，是古代社会基本的人伦关系。 礼的精神，恭敬辞让，言行有节。恭敬之心礼也，辞让之心，礼之端也，恭敬辞让是礼的根本精神。 道之以德，齐之以礼，博学于文，约之以礼，礼的作用在规范和节制人们言行，使人言行有度，礼的特点是随时而变，随时代变迁而不断更新。 思想是智慧的化身，道德是行为的典范，进取是成功的象征，谦虚是处世的原则。 欢迎大家品读中华大家读书会！ 弘扬中华传统文化传播正能量！ 感恩家庭幸福和谐厚德载物！ 感恩万佛之祥光照耀神天共佑！ 感恩天地滋养万物！感恩国家培养护佑！ 感恩父母养育之恩！感恩恩师谆谆教导！ 祈世界和平！国泰民安！阖家幸福安康！ |
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