从阴阳消长看先天八卦并商榷

八卦，即乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。

按阴阳属性分，乾为老阳，坤为老阴，兑离巽三卦属阴，其中兑为少阴，离为中阴，巽为长阴；艮坎震三卦属阳，其中艮为少阳，坎为中阳，震为长阳。

少中长之说，以人事相应就更好理解了，即少女、中女、长女或少男、中男、长男，好比三姐妹或三兄弟，其岁数有大有小。

同理，老阳即为父，老阴即为母。

本文从阴阳消长的角度推演八卦的变化顺序，所以下文使用少阴少阳等概念。

一

少阳，即阳气初生。中阳，即阳气渐长。长阳，即阳气丰满。老阳，则是阳气至于极限。

同理，少阴为阴气初生，中阴为阴气渐长，长阴为阴气丰满，老阴为阴气至于极限。

艮坎震乾，四个阳卦，其顺序是阳气由少到中再到长最后至于极。

兑离巽坤，四个阴卦，其顺序是阴气由少到中再到长最后至于极。

阴阳学说讲究的是阴极生阳而阳极生阴，也就是说，老阴是阴气之极，接下来就是从中生出阳气，阳气再渐次生长逐渐旺盛最后圆熟成老阳。

同理，老阳是阳气之极，发展到老阳后阴气滋生，然后阴气再逐渐生长旺盛以至于老阴。

换成八卦来说，老阴坤生出少阳（艮），老阳乾生出少阴（兑），于是，八卦首尾相连，模拟出阴阳二气消长变化的规律。

将上面的横图改成循环的方式，如下：

从图中直观可见，阳极生阴，乾为老阳，生出兑离巽三个阴卦；阴极生阳，坤为老阴，生出艮坎震三个阳卦。

好了，还记得老子说的“道生一，一生二，二生三，万生万物”吗？

一是太极，是宇宙，这没有疑义。

一生二，一般认为二是阴阳二气，如果用八卦模型来看呢？二即是乾坤，乾为阳为天，坤为阴为地，这就是所谓的开天辟地，清阳上升为天，浊阴下降为地。

乾为老阳，阳极生阴，于是生出兑离巽（少阴、中阴、长阴）。

坤为老阴，阴极生阳，于是生出艮坎震（少阳、中阳、长阳）。

老阳（乾，天）生三阴，老阴（坤，地）生三阳，阴阳各生三，或许这就是所谓二生三。

二生三后，八卦齐备，于是有三生万物，按卦来说也就是八卦相重成六十四卦。

《周易·序卦传》说：有天地，然后万物生焉。这里的万物生，也就是上面说的二生三，三生万物。

二

阴极生阳（老阴坤生少阳艮），阳极生阴（老阳乾生少阴兑），阴阳各由弱到强以至于极，很合逻辑吧？

OK，我们把这种循环变化的过程进一步画成常见的圆形。

这样的排列方式是不是很眼熟？

对，很象先天八卦图。

那么，问题来了。

把这个先天八卦图和我们用阴阳消长的方式画出的八卦图比较一下，发现什么？

其中有六个卦的位置一致，但有两个卦处于对调的位置。

也就是说，把我们上面画的八卦图中长阴巽和长阳震互换一下，才能得出所谓先天八卦图。

关于先天八卦中的排列位置，其理据是《周易·说卦传》：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

这段话的意思先不管它，从中可以看到将八卦分作了四组，即天地（乾坤）、山泽（艮兑）、雷风（震巽）、水火（坎离），将这种两两相对的关系画在图上，就有了所谓先天八卦图。

但我们可以看到，按阴阳消长的方式画出的八卦图，同样符合《周易·说卦传》所说的两两相对。

如果按阴阳消长的方式来看先天八卦图，反倒会发现，逻辑上不通顺。

乾兑离，符合阳（乾）极生阴（兑），少阴（兑）到中阴（离），但是，离到震，却由中阴直接发展到长阳。

同样的，坤艮坎符合阴极生阳，少阳到中阳，但坎到巽，却由中阳直接到了长阴。

为什么先天八卦图要这么安排，存疑。

三

乾为阳极，坤为阴极。乾老阳生兑少阴，是阳极生阴，兑少阴渐长，则有离中阴，巽长阴，长阴至于极，则有坤老阴。

也就是说，乾—>兑—>离—>巽—>坤，是一个阴渐长的发展过程。

同样地，乾—>震—>坎—>艮—>坤，则是一个阳渐消的发展过程。

按阴阳学说的“阴消阳长，阴长阳消”来看，阴渐长的过程，其实也就是阳渐消的过程，这是事物的一体两面，好比致富的过程也就是脱贫的过程，痊愈的过程也就是病退的过程，换句话说，阴长的过程同时也就是阳消的过程，两者等效。

具体来说，乾到兑，是一阴长，乾到震，则是一阳消；兑到离，又是一阴长，震到坎，则又是一阳消；离到巽，坎到艮，也是一样；巽到坤，是阴长至于极，艮到坤，则是阳消至于极。

所以，从乾到坤，一种过程是阴渐长，乾—>兑—>离—>巽；换个角度看则是阳渐消，震—>坎—>艮—>坤。

一长一消，一顺一逆，也许这就是《周易·说卦传》所说的“数往者顺，知来者逆”。

如此一来，八卦排序就应该是乾兑离巽震坎艮坤（巽震两卦与先天八卦图的排序相反）。

如果真是这样，那么，八卦先天数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，其中的震四巽五就应该是巽四震五。

PS：本文仅是提供一种另类的思路，并不能据此认定先天八卦图有误，因为先天八卦图也有合理的推演逻辑，后续再为大家介绍。