029、左右双桥渡碧滩――走金川(三)

流经仁合村的皂汰之水，清澈见底，恍若仙境

走金川（三）：左右双桥渡碧滩

江伟民/文

人间四月天，春茶飘香时。沿搁船尖前山皂汰之水南下，便是金川乡仁合村。仁合村由原仁丰村与合丰村合并而成，南邻浙江淳安。这里四面环山，水系纵横，山川秀美，人入其中，如行画中。登高远眺，一个个山坞山脊，散落三两人家，炊烟轻拂，似有还无，恍若人间仙境。

有山自有水，山高水自长。在仁合，流经当地的水系，有过两次汇合过程。一次是搁船尖前山皂汰之水与长源村之水在“黄石”汇合，另一次是汇合之后的“黄石”水与搁船尖侧峰之水在歙淳交界处汇合。沿途更有溪涧淙淙，流泉潺潺，交汇成一曲曲动人乐章，入浙境直抵千岛湖。

仁合村大小十余村落，沿山散落分布，人口较为集中的外东山自然村，以罗、洪、吴、范四姓为主，600多人口，其中罗氏居多。仁合村所辖外坞、里东山自然村亦为罗氏居地。据考证，罗氏迁自上游的长源村长春坞，为徽州区呈坎罗氏后裔。村中洪氏迁自三阳，吴氏迁自昌溪。罗氏迁仁合村后衍11代，粗略估算，当逾200年。少了相关史料，我们对村落的了解，只能停留在一个粗浅的层面上。

合丰水库小岛，状若龟形

一个漫长的农耕时代，仁合人经历了一个长期的肩挑背扛的生产生活过程。上山劳作，下山购粮，特产出售，孩子求学，都离不开一双脚……其艰难程度，只须仰望四周的群山，就能知晓大概。村中老人罗松柏的心中，贮满了浓密的艰难记忆。翻山到三阳挑一担米，就得凌晨四点多出发，回到家里大多天黑了，30多里山路，一来一回就得十多个小时；山上的茶叶要运往山外出售，也得凌晨出发，期望及时赶到集市，赶上一天中最好的价格……

上世纪八十年代初期，村里开通了公路，连接起了山外的世界，彻底改变了村人原有的生存状态。路，在人类发展史上一直占据着举足轻重的地位，有了这样的契机，村人中或是成了山核桃、茶叶等农特产品的经纪人，或是搭上汽车走向了外面的世界……一个村庄变换着模样，沿着公路盖起了新房，土坯房逐渐被砖瓦楼所替代——村落写满了改开40多年来的山村巨变。

外坞自然村与里、外东山自然村隔水相望。现在的里东山罗氏与外坞罗氏为两兄弟之后。相传，两个兄弟居外坞，一文一武，习武者性情暴虐，为村人所驱，遂沿途南下经浙江淳安王阜等地折回，却不自知。到得里东山时，见此地风光秀美，便落脚结庐。到得年关，听得对面响起鞭炮之声时，才知道自己绕了一个大圈，又回到了原点。

外东山村下有一无名烈士墓。上世纪30年代末，唐辉、程灿率部于此活动，在一次淳安境内的战役中，一队员光荣牺牲，由战马运回外东山安葬，长眠于此。村民罗立水相告，村人只知他的化名叫松浩，是一个孤儿，后来参加了游击队。“到现在我们也不知道他的真实姓名，籍贯，算是无名烈士了。”松浩之墓为一大石堆，处两块巨大的山岩之中，只能算是石头冢。当地不少上了年纪的村人，每年的清明节，还时常在石冢处插一炷香，烧两道纸。

黄牛鼻村一山脊，状若牛形

仁合村有一个叫黄牛鼻的自然村，盖由村中一山脊如同牛形而得名。在当地村民洪光军的引领下，我们见到了卧于黄牛鼻村侧的“黄牛”，当为形神俱备，惟妙惟肖。可惜的是，“牛背”处有一个硕大的缺口，小径穿背而过，倒是美中不足了。村人的传说中，此牛十分神奇，早上要到里、外东山散步溜达，中午到大坦午睡，到了下午要到外坞乘凉，傍晚时分到西山塘洗澡，晚上在牛栏舍睡觉……

里、外东山，大坦，外坞，西山塘，都是当地的自然村。一头牛的足迹，把多个村庄串联在了一块。

村人的讲述中，牛背上的豁口便是朝廷派人下来斩断的。相传南宋时，钦天监夜观天象，见徽州东南一地上空紫气锁绕，有出天子迹象，遂谴一武将巡视，清除那些可能给朝廷带来的隐患。这位武将来到仁合，见一山脉如同一牛横卧，其上空布满金色霞光，遂抽剑一挥，斩断了牛背。“本来要出天子，出好多大官的，牛背斩断了，破坏了风水，我们这里最大的官只出到五品。”

在仁合，我们还看到了山尖处的两个缺口，当地人称“剪刀门”，亦为所遣武将“一箭破两山”之“功绩”。从时间上看，南宋时仁合尚无村人居住，当是莽荒之所，却是怀璧其罪。自然，这样的民间传说，倒是为我们眼中的缺陷给出了一个“合理”的注脚。一笑之下，行走的艰难倒被探访的快乐所取代。

外东山村后山峦有一豁口，村人称之为剪刀门

黄牛鼻自然村与石境自然村毗邻，两村交界处古有一庙，占地仅15平，人称“黄石大社”，内供社公社母彩绘像，现已毁，仅存一基。社公社母即是社神，亦称土地神。供奉社公社母像，这在徽州其他村落并不多见。或可看出，地域偏远群山耸峙之中的仁合人，在生存条件极其艰难的情况下，内心深处油然升腾一缕对于土地的感激和敬畏。

黄石大社的由来，在当地还有一个传说。相传两百多年前，有一次发大水，从长源村子里冲下来一块彩色木板，上面绘制了社公社母像。木板流到皂汰水与长源水汇聚处时，任洪水滔天，却始终冲不走。村人觉得冥冥之中，或有神灵护佑，遂捞起社公社母彩像木板，在岸边建庙安放。彩像两侧撰联曰：东西两水沉黄石，左右双桥渡碧滩。

黄石、碧滩为两桥桥名。黄石桥卧皂汰水之上，桥面浇筑了水泥，现可通车；碧滩桥跨长源水而建，保持着原来样貌。碧滩桥南头有一功德碑，字迹风化严重，几不可视。桥正中有一正方形石块，相传为竣工时为村中德高望重者安放，以祈石桥千秋永固、万代平安。

黄石桥

碧滩桥，上为石境村

仁合村属福泉山山系，随处可见嶙峋巨石，佐以清澈溪流，大有古诗句“明月松间照，清泉石上流”之况味。这样的村落是容易诞生故事的。我们在白杨、七贤等村，听当地百姓讲述过朱元璋藏宝的故事，在仁合也有同样的藏宝故事，只是主人公换成了明朝开国元勋刘伯温。搁船尖侧峰水下一山坞，巨石壁立，建有水碓磨坊。藏宝的故事就发在由此入山的一条古道上。“听说刘伯温在这里埋了一个宝，就在这条道上。这条道通往浙江淳安的，是一条古道。它的偈语是'芝树岭上，芝树岭下，谁能得到，能买半个天下。’好多人到这里来寻宝，在这个半山腰岩石处有个岩洞，很难攀爬的，竟然都有人爬到山洞里去淘，只是什么也没有……”

仁合村水碓

偈语尤在，故事依旧，然能买半个天下的大富贵却始终无着。600多年来，仁合古道不乏进山觅宝者，终究乘兴而来，空手而归。现在看来，偈语原本矛盾，上下难辨。或不上不下时，才是平心。平心方可静气，宁静方可致远。至于买得天下之说，更要从“得民心者得天下”来论。中华五千年文明史一次又一次证明了“得道多助、失道寡助”的道理。天下之得失，不可用拥有金钱的多寡来衡量，更不可用金钱来买卖。

 我们到得仁合村源头自然村时，村民潘长转一边推着门口的石磨，一边逗宝宝玩。“宝宝，我们来做火焙豆腐啦！妈妈磨的这个是石磨……”潘长转身着水族盛装，尽显奢华美丽，一颦一笑间，成了仁合村源头一道亮丽风景。潘长转是黔南州三都县人，9年前嫁到源头村后，便对当地特产火焙豆腐产生了深厚兴趣，遂跟着老人学习制作技艺，办起了作坊，做起了豆腐生意。

火焙豆腐又名松针豆腐，为吴氏祖传技艺，由白豆腐切片后，放在铺了松针的炭火上，加以佐料，慢慢烘烤而成。松针具有祛风活血、安神明目、解毒止痒等功效，由松针焙制的豆腐，外脆里嫩、香辣可口，药食两用，深受市场青睐，通过网络远销长三角及京津冀等地。潘长转的火焙豆腐不仅当地村人喜爱，县城里不少人更是驱车一两小时上门求购。“屯溪那边的人都自己开车来，有的时候没有货，他们只能白跑了。所以我跟他们说，来之前要打个电话。”潘长转是九零后，手机玩得溜，常常在微信、抖音上发布信息，外带现场直播，一个深山里的农特产品就这样翻越崇山峻岭、淌过大江大河，走进千家万户。“丈夫在家的时候，我们一天做300斤豆子，他出去打工了我最多的时候也要做200来斤，一天要干十几个小时，好多时候总是不够卖。”潘长转说，现在销路有了，想着扩大再生产。“这要和丈夫商量，没他帮衬，我一个人做不了。慢慢来呗。”

潘长转在铺松针焙豆腐

我们来到了源头村水口。过一古石板桥，便是一株高大茂盛的榉树。上世纪八十年代前后，榉树东侧的水碓，还在吱吱呀呀地舂捣谷物。为了复活一个农耕文明，在奇山秀水中融入人文情怀，仁合村重修了两处水碓。水力冲击下水车飞转的瞬间，复活了我们心底里那丝曾有的乡愁。

在树侧路亭边上，有一块道光六年（1826）的石碑，上有“义和桥”三个大字，正文为捐赠者姓名及所捐洋钱的数量。我们得知了古石板桥名“义和桥”，至今近200年历史。通过粗略计算，眼前这一不起眼的古石板桥，耗资竟达数百银元。

    桥头榉树已有360多年历史，树根部有祭祀痕迹。相询方知，历史上村妇生产时，大多会到榉树处祭拜，以求顺利。还有不少村人将自己刚出生的孩子过继给树神，以期通过这样的方式保佑孩子健康成长。

源头村石板桥

源头村水口，高树为360年树龄的榉树，成了当地村民的图腾

我们在源头村邂逅了家庭农场主、当地村民吴成旗。吴成旗承包了80多亩茶园，每天雇工数十人，忙着采摘制作茶叶。壬寅春天，新冠疫情再次肆虐鹏城、沪上等地，致多地货运中断，包括歙茶在内的诸多农特产品难以适时外销。吴成旗和其他大多数茶商一样，只能先把茶叶制作好，囤放在冷库里。他们都在等待着物流春天的真正到来……

东西两水沉黄石，

左右双桥渡碧滩。

处事为人心正处，

寻宝何须上断山。

我们的行走，感知出了“仁合”二字的别样意蕴。当我们把仁爱和合的本来意义，与修身齐家治国平天下的儒家思想相结合的时候，顿然领悟了古人名村的精髓所在。这样的感受，是一个偏远山村的山山水水带来的；这样的领悟，是世代流传的民间传说赋予的。行万里路，读万卷书。古人之言，诚不我欺。