 我们始终相信“人过留名、雁过留声”这样的话。 因为，那些历史的印痕，虽经千百年风雨洗刷，依然顽强地保留到了今天。一条古巷，一幢古宅，一座廊桥，甚至只是街头的一块石板，你只须用一双眼睛去观望、审视，就能找寻出曾经的过往，感受到流逝的时光。 伏源河在绩溪和歙南大地上30余公里的蜿蜒穿行，完成了一条河流的原始蓄势，至北岸镇北岸村，更名为棉溪河。庚子夏日，我们在来到了徽商“走沪杭、闯天下”的重要枢纽——北岸村。 一 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。 我们的到来，与赵师秀挑灯等客的意境不同。相同的是同处一个雨意绵绵的梅雨时节。在心底里头，我们始终认为走进北岸，就须得寻上一个雨天。唯独借助这些来自天庭的精灵，才能把这样一座千年古村落看得通透、明了。  北岸村吴氏宗祠 唐高宗咸亨元年（670），方姓25世祖方宁自淳安青阳迁入土坝桥，即现在的北岸村方村自然村。南宋宝佑元年（1253）北岸始迁祖吴赵由小阜西岸转至于岸，也就是现在的北岸村。 北岸有着得天独厚的地理位置，为歙南关捩（lie）。北岸不仅地处棉溪河中点处，河道开阔，水流丰沛，风光旖旎，更兼在交通上雄扼南乡——县道自北岸而分，其东北向通旱南霞坑、杞梓里、三阳，经昱岭关达杭；其东南向通水南深渡、小川、街口，经水路过淳安、建德达杭。 歙县为文物大县，其22处国保中（含2019年新增9处），北岸村就有吴氏宗祠、北岸廊桥两处。吴氏宗祠始建于明洪武15年（1382），清道光六年（1826）扩建。 《北岸村志》载，为重建宗祠，每丁出钱千文，每男丁出十个小工，每个妇女供十个工匠的饭食。集全族之力集资了2万两。可这些钱还远远不够。当时景隆号长子吴应晟站了出来，承担起了其余的费用，总出资达22万两，工程长达17年之久。  西湖十景石雕局部 吴氏宗祠占地约十亩，三进两明堂五开间，门庭为飞檐翘角的五凤楼，如五只展翅高飞的凤凰，雄伟壮观；屋脊兽栩栩如生，极尽华美。一进祠堂，大门两侧有各有一抱鼓石，俗称门当。细看之，多有磕碰痕迹。多为上世纪六、七十年代，村人洗衣捣物所致。2005年，方把抱鼓石重新抬回祠堂。  宗祠门当，门当上匾下的小圆木就是户对 吴氏宗祠中进、正对天井之院栏，为“西湖十景”图，由六块黟县青组成，全长8米左右，堪称徽州石雕一绝。受材质影响，石雕作品一般较为简单，主要以动植物、博古纹样、书法等为雕刻题材，而以人物故事和山水为雕刻题材的极为少见。“西湖十景”图，采用平面雕、浮雕为主，刀法精致，古朴大方。 相传，吴氏宗祠的扩建者吴应晟为了让走不出大山的家乡人，能够认识外面的世界，不惜花重金聘请黟县一余姓石匠前往杭州西湖，经半年蹲点临摹，再回到北岸雕刻而成。“西湖十景”图，无疑成了新安画派山水技法和石雕艺术的完美结合。  祠堂精美的木雕 后进天井下为一池塘，其北面围栏，就是著名的“百鹿图”。石雕画面中，百鹿百态千姿，栩栩如生。池塘四周内测有清道光年间 “53件礼器”图。一民间古祠堂之中，雕有皇家祭祀礼器，这在全国极其罕见。  百鹿图石雕  道光礼器石雕 吴氏宗祠前，便是棉溪河，村人称之为北溪。棉溪河原河道沿花山脚下直线斜流入大阜小弯。明正统5年（1440），北岸开展了一场浩大的河水改道工程，引棉溪水由东向西经宗祠前而过。之所以倡导改道，在当时来说，大抵有着风水方面的考量。一个村落，依山伴水，坐山望水，是为绝佳配制。在今天看来，这样的改道，既方便了村民的生产生活，也让一个村落越发清奇。 二 北岸古村在吴氏一族700多年间的倾力打造之下，明清古宅百余幢，且大多保存完好。村中街巷纵横，多呈“丁”型，逢转角处墙体上每每嵌有条石，上书“泰山石敢当”字样。条石长三尺三寸高，除墙角外，还有立于桥道要冲等处，可镇压一切不祥之邪。此习俗在徽州民间甚为流行。  大夫第 我撑着伞，站在“大夫第”前，透过雨帘，审视眼前这幢有着“钱庄”之称的古宅。明清“大夫第”大抵为五品及以上文官。北岸吴氏在徽商鼎盛时期，通过外出经商富了一家一族的同时，严苛子孙勤奋读书，进阶仕宦，光宗耀祖。 大夫第就是村民吴铁君的祖宅。其祖吴宗枋为北岸吴氏长公之7世孙，经营茶业生意。有一年，风调雨顺，茶叶丰产，导致茶价下跌。为了不使价贱伤农，吴宗枋以往年价格应收尽收。本欲出售欧洲，谁知海上行驶中阴差阳错到了沈阳。 “从深渡装了十几个木船，运到钱塘江，再换海轮出海。却因风向向北，一直来到了山东半岛。这时，有一女侠飞到了船桅杆上，告诉吴宗枋说，不能再往北了，而应转向进入渤海。进入渤海，就风平浪静了。随后在营口起岸，到了当时的盛京，也就是现在的沈阳。”吴铁君为我们讲起了祖上的历史。 皖南已是暮春时节，可在北边依旧冰天雪地。女侠告知吴宗枋团队，前面河道结冰，再往上必定船毁人亡。正是在好心人的指引下，吴宗枋商船成功避险，随后茶叶在沈阳大卖，发了大财。回到家乡后，创建“亹亹（wei）堂”，意为水面平静，一路平安之意；并制匾“喜自天来”以纪之。后来，还专门为“喜自天来”的女侠建庙“朝天宫”，逢年过节，时时祭拜。现已毁。  大夫第正堂 喜自天来匾 漆体斑驳 年份久远 吴宗枋北上卖茶之航线，成了家族后世子孙振兴家业的“黄金航线”。景隆号创始人吴荣运就是吴宗枋后人。吴荣运之父吴无贯在京城见一老乡突遭横灾，遂倾囊相授，返乡后家道中落。吴荣运担起了家族的复兴重任，于是效仿先祖，收购茶业北上沈阳出售，几年下来，创下“景隆号”名号，富甲一方。景隆号鼎盛之时，十里一店，直达关东。“只要是景隆号开出去的票号，统统一宿两餐，免费接待。” 也正是有了雄厚的资本，其长子吴应晟才敢斥资22万两之巨修建吴氏宗祠。吴应晟接手“景隆号”生意后，吴宗运做起了“老太爷”，仍旧不忘接济乡邻。“老太爷自己打扮成闲人坐到十字街头，看见行人中穿得破衣烂衫的，就说我给你到景隆号去要一件，实际上他自己回来拿，每年捐百套棉衣。” 三 北岸廊桥建于明英宗正统8年（1443），为吴氏先祖长公所建，蕴公督建。北岸廊桥系3孔石桥，长33米，宽4.7米，高6米，桥廊为砖木结构。桥身15度角斜跨在棉溪河上，为北岸村最具标志性建筑。  北岸廊桥，又称风雨廊桥 一般来说，桥身应于河道垂直而建，毕竟这样建桥，长度最短，可减少开支用度，最为节俭。北岸廊桥斜上一个度数，有着很多讲究。新世纪一十年代后期，作为国保的廊桥曾做过一次较大的维修，在原本没有水泻的桥墩处安上了水泻，差点酿成大祸。村人直呼此举为画蛇添足之举。2019年梅雨季节，曾有一大树桩横卡在桥洞内，给廊桥带了极大的危险。“本来是船到桥头自然直，它直不了了，因为这个水泻是往上翻的。”老支书吴古懂介绍说，在村人的集体要求下，修建部门经过认真研讨、论证之后，去了水泻，恢复了古桥原貌。 一座桥梁有墩无泻，这在整个徽州的石桥史上也算绝无仅有了。廊桥建成近600年来，洪水时常泛滥。近半个世纪以来，就有发生在1969年的七五洪水、2020年的七七洪水，洪水之猛、水患之害为五十年一遇，北岸廊桥均毫发无损，古人的智慧由此可见一斑。  放生河碑 廊桥北头路旁，立有一碑，上书“放生河”三字。历史上此碑曾遭到部分损坏，修复后重立于此。“放生河”为一禁碑，用于禁止村人捕鱼。若有违反，则责令违者手拖一板豆腐，下挂一筐米饭，外带一面铜锣，沿河道一边敲锣一边喊，还要撒豆腐撒米饭于水中喂鱼，以示惩戒。 在古代，北岸廊桥是徽杭二府交通往来的必经之地。其北侧石门柱上就刻有“往府大道过桥”字样。“往”字写的是异体字“徃”，当地村民吴元芳也给出了别样解释。“意思是讲，两个生人，双人旁加一个先生的'生’字，两个人走路到这里，陌生人问到城里怎么走？这个路标告诉你了，你往这里过桥过去，肯定走得到的。” 遑论此解正确与否，倒是增添了些许文化况味。 往府大路过桥 走上廊桥，路面石板已磨搓平滑。其西侧二间为一美人靠，长于墙塝之上的石榴树，花开正盛，红艳娇羞。吴春英为我们讲起了当地的民谚和传说。“石头生石榴，石头养石榴，开花不结果，后人留不留？就是说这棵树，它只开花不结果，我们北岸人能不能把它保留下来？现在看来，村民是朴实的包容的，这棵石榴树一直留到了今天。” 北岸廊桥美人靠 外为石榴树 开花不结果 廊桥中间东侧为一神龛，摆有观音像，正对一圆形窗棂。在每年的春分、秋分之日，其太阳的直射光与经过水面的反射光，通过窗棂重合在龛像之上，甚是神奇。村民吴金荣提供了他拍摄下来的一张图片，两束光圈没有完全重合。或许这一重合的时间较短，若不是在特定的时间内长期守候，还真难记录这一景象。吴铁君说，他是多次亲见过这一奇特现象，并把这一现象写进了村史之中。缺少各类仪器设备的600年前的古人，能够利用自然光照，创造出如斯奇景，不得不说他们创造了一个奇迹。 村民吴金荣拍摄的直射光圈与河水反射光圈 尚未重叠 历史上，北岸廊桥还曾因其上建成了房子模样，被日本鬼子误判为军械库而遭遇过敌机的轰炸。在桥身西侧南端的墙体上，依旧可以看到多处弹痕。“那是1942年的时候，日本鬼子的机枪扫射成这样子的。后来，还突袭投弹，没有投准，把周边的三间堂屋炸毁了。” 现在，廊桥的交通功能早已不显，成了村人休憩的所在。每逢雨天，或是闲暇时节，上了年岁的老人都要到廊桥上来坐上一坐，打一会儿盹，抑或说上几句家常话。 风雨廊桥风雨中， 北岸廊桥又称风雨廊桥，其西侧窗棂，或瓶，或叶，或葫芦，各有特色，有着求福、求禄、求平安，叶落归根，阖家团圆等多层意思。明清时代，风雨廊桥上演绎着一出又一出迎来送往的经典曲目，一个眼神，一声叮嘱，一挥手，都融进了一代徽商的血脉之中。 风雨廊桥，为守在家中的徽娘遮挡住了风雨； 风雨廊桥，也为远行的游子寄存了一个温暖的回家之路。 2021.7.3于至简斋 |
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来自： 新用户2420aRkV > 《行走新安江》
