 英坑水口桥亭（原为五猖庙） 我们结束了金川乡各村落的探访，又回到了昌源河主源之上。昌源河过三阳镇高峰村，进入杞梓里境时，其南有一条支流汇入，这就是流自英坑村的锦川河。英坑村位于浙皖交界、白际山脉东起点“老尖”山之下，村庄四周环山，仅有一条狭窄的山谷与外界相通。 把英坑之水叫个锦川，概于英坑原村名锦里有关。说起锦里一名，名头至盛者，当属成都市武侯区武侯祠前的锦里大街，此街早在秦汉三国时便闻名全国。自然，古来同名同姓者众，人名如此，村名亦然。 英坑以锦里名之，总会有着一定的道理。从字面上理解，锦里，是指精美的村落。在我们看来，英坑水口古桥跨溪、古亭错落、古树葱茏，两山夹峙之下，水口如同一个葫芦口，入村之后，四面山势开阔，架构成一个硕大的小盆地，英坑人家安放其间，锦川贯村而出，一个不可多得的世外桃源。 英坑之美，还可从四季轮转中一窥究竟。春天，万物复苏，草木葳蕤，油菜花开，春茶飘香；夏日，微风拂面，神清气爽，群山浓郁，溪流清碧；入秋，天高云淡，红枫满坡，山核桃果，挂满枝头；到了冬天，一个村落更是漫山洁白，涤尽污垢，净化心灵。如此村落，俨然成了锦里之名最好的诠释。 英坑村除少数几户他姓外，均为黄姓。英坑黄氏迁自浙江淳安梓桐，尊正仁公为始祖。元朝末年，黄立仁在衢州西安县任县丞，为避元兵追捕，一路逃至英坑后山林名川。衍至六世祖庆公时，黄氏一支迁至山下英坑，尊祖庆公为英坑始迁祖。 黄氏入驻之前，英坑为多姓氏居住，这从村口单孔石桥永年桥的碑记上可见端倪。永年桥始建于明万历元年（1573），清乾隆四十九年（1784）洪水冲毁，两年后重新修建，刻碑以纪。碑记上捐资重建永年桥的“里中父老”，多达18个不同姓氏，其中六成为黄姓，方姓占一成半，张姓近一成。很显然，这么多姓氏大多为英坑当地人。 史载，英坑自唐时便有先民入驻繁衍生息，至明中期，已是多姓聚居、“千灶万丁”。现如今，英坑仅黄氏一族，众多姓氏逐渐消失在历史长河之中。 姓氏之兴衰，原因很多，遭受战乱兵患者有之，举家迁徙者有之，自然湮灭者亦有之。与其他的徽州村落一样，地处深山的英坑村也遭受过兵燹之祸，影响最大的一次便是发生在清咸丰元年到同治三年（1851年—1864年）期间的太平天国运动。这支农民起义军由于高层斗争激烈，外加军纪涣散，受清廷镇压后逃至皖南大山之中的徽州地区，多个村落房屋被毁，村民被杀。即便是世外桃源的英坑也难以幸免，村人或惨遭屠戮,或四处外逃。史料记载，1861年4月，太平天国义军某部进驻英坑，“吾村栋宇，半化灰尘，族内人丁，祗存什一”。  英坑黄氏宗祠叙伦堂  战事一起，风卷残云，十室九空。站在这片宁静的土地上，往事历历，不堪回首，一个殷实的村落一夜之间破败不堪。或许这样的解释，较为符合历史史实。我们在与村人的交流中，百余年前的战火，大都不复记得。他们带给我们的故事，大抵带有诙谐、灵异和传奇。或许，这样的记忆，能够忘却疼痛，也能够更好地展望未来。 黄氏祖先原来就在林名川的，怎么迁到英坑来了？村民说，那时候有一只狗天天吃饱了就往山下跑，一跑就跑到一片竹园，狗蹲在那里就不走了。即便冬天外面的雪都老厚了，狗蹲的地方也是一点雪片都没有。狗的怪异举动引起了主人家的注意，有一天主人就专门跟着狗来到了竹园里。黄氏家犬所窝之所，便是现在的黄氏宗祠所在地。黄氏认为，动物皆有灵性，于是认定这里为风水宝地。 此地再好，却属英坑江家和谢家所有。在村人的讲述中，我们可以概括成这样的一个故事。黄氏在与谢氏商谈时，谢氏只有一个上了年纪的老婆婆在竹园边居住，只是要求黄氏为她保留锅灶。黄氏答应了，后来谢氏辞世，黄氏在这里盖了祠堂，不仅依旧保留着谢家锅灶，年年的腊月二十四当天，为其举行辞灶仪式至今不废，而且把谢氏婆婆的灵位安放在黄氏宗祠内，接受黄氏后人香火祭祀。 黄氏在与江氏的磋商中，没有达成统一意见。是时，江家在此地上栽有一株数百年的香榧树，树旁种有菜地，如同江氏的地标。于是，黄氏一族精心布局策划，在一通“门板打苋菜，平移香榧树”的操作下，把一株百年古树硬生生往北边平移了100余米，重新种植在现在的英坑小学内。  英坑小学内的千年香榧树 600年后的今天，我们在英坑小学的墙院内，看到了那株千年榧树，长势良好，郁郁葱葱。从时间上推算，林名川黄氏入驻英坑当在明成化（1465—1487）年间，斯时榧树当有400多年历史，重达数吨乃至十余吨，这样的树挖起来已是不易，平移百米亦是艰难，在无现代机械助力的情况下重新栽种，更是困难重重。村人的讲述中，黄氏先人不乏大智慧、大气力者，透着浓浓的传奇色彩。 为了消除平移痕迹，黄氏把早就准备好的种在门板上的苋菜，安放在树的四周，如同原本长在这里一样。于是，江家的地标重新出现在了新址上。黄氏如此动作，江家自然不忿，遂报官府。官府差人至现场一看，不见移动痕迹，黄氏赢了官司。 黄氏宗祠的始建年月不可考。据初步推测，黄氏拥有了宝地之后，或盖上房子，或建一个小规模的祠堂。我们在后进享堂前的一块石碑上，可以初步判断，黄氏宗祠叙伦堂是在清乾隆壬寅年（1782）扩建成现在的规模的。石碑为功德碑，长约三尺，宽约两尺，阳刻碑文，在徽州古代碑刻中极为罕见。碑文中记载了“乐分”“御分”“书分”子孙的出钱数目。《黄氏族谱》载，祖庆公有六子，以六艺“礼乐（yuè）射（shè）、御书数（shù）”分为六分。由此可见，宗祠当为二分、四分、五分后人捐资修建。  黄氏宗祠享堂石栏阳刻石碑 叙伦堂规模宏大，基址前卑后高，宽五丈四尺，入深十一丈有零，高近三丈，五间三进，106六柱脚，70余横梁，柱圆梁方，蔚为壮观。祠堂前厅游廊疏旷，明堂阔大，甬道堂皇，八字门楼，悬“两文元、一翰林”匾额。后进中悬“春晖永幕”四字，较前高约四尺，尽显高旷威严。太平天国毁，仅留骨架。民国25年（1936）重新修复。 黄氏宗祠坐西朝东，其内装饰简朴大方，无太多画栋雕梁，然其规模之大，或仅逊黄备张氏统祠。村人相告，黄氏宗祠建成以来，村中产妇无一人因难产而殁。相传，黄氏宗祠奠基之时，选定吉日吉时，专克“红双日”。在当地有一种说法，红双日所生之女，在生产时大多会出现难产的情况，而嫁入英坑怀孕生产时就能逢凶化吉。 传说无法验证，或多或少带有浪漫主义色彩，也可看成村人对前人智慧的认可和礼赞。但叙伦堂的另一异象就让人越发匪夷所思。偌大一个祠堂，即便数月无人打理，亦不见有丝毫蛛网。 或许认为当与建筑所用木材有关，而宗祠所用木材均为普通的松杉柏木、枫木及香榧树而已，按理说都不具有驱虫功能。这其中的原委，怕是有待后人进一步考证了。 英坑村中水系，原从黄氏宗祠右侧直下，黄氏村人曾外出多地考察，发现多地祠堂前均有流水环绕而过，于是便改道水系从宗祠前流过。历史上，宗祠前原为胡家居地，水道一改，便从胡家背后流过，成了“水冲胡家背，不退也得退”了。相传当时胡家开有一家商铺，人丁兴旺。水道改后不久，胡家逐步衰败消失。  改道后的英坑水系，从宗祠前流过 “移树占地”也好，“水冲胡家”也罢，这样的说法，或可当成茶余饭后的谈资，引人一笑罢了。或许，我们从村人的讲述里，看到了黄氏一脉的坦承性格，竟是甘愿当起其他姓氏消失湮灭的“背锅侠”了。 历史长河中，黄氏宗祠作过粮站，也作过小学，一度风雨飘摇。新世纪初，宗祠升格县保，现修复完好。宗祠前，大小不等的旗杆石、石臼排列其上，见证着一个家族从繁华到落暮再又走上繁华的全过程。 在英坑，还有一个有关奕姐的故事。奕姐为杞梓里王氏女儿，在嫁入英坑途中，丈夫去世。黄家人怕误了人家姑娘，于是派人途中拦阻，劝其返回娘家。谁知奕姐坚持嫁入黄家，持丈夫灵位拜堂成婚，后过继一子，守寡一生。奕姐乐善好施，村中凡有修桥铺路之事，均慷慨相助，在英坑留下了诸多助人为乐的故事。逝后，黄氏族人为其悬贞洁匾于宗祠之上。现不存。 英坑是革命老区，在水口永年桥头，粗壮高耸的香枫树及数株翠柏掩映下，有一烈士纪念碑，时时向过往的行人诉说着那段尘封的历史，那些惊天地泣鬼神的壮举……英坑曾为中共歙南县委所在地，生活在这里的百姓，在红色革命思想洗礼下，他们挥动着镰刀斧头，发动了金竹暴动、英坑暴动，革命游击战，数十名先烈长眠于此……  英坑革命烈士纪念碑 1935年8月14日晚，为配合金竹暴动，英坑暴动队伍准备行动之时，因叛徒告密，被迫放弃计划，当地村民黄志达、黄楚章、黄金顺等先后被捕，英勇就义…… 绝境诚如别有天， 居民屋舍景依然。 晋桃源处今何在？ 我却将疑是锦川。 这是赞美英坑的一首古诗。在这首诗里英坑成了陶公笔下的桃花源。即便这样一处世外桃源，也难以避免战乱之祸。第二次国内革命战争时期，面对白色恐怖，当地村民坚定理想信念，以生命为代价唱响了一曲曲革命赞歌。历史终究远去，但历史永远不会忘记曾经的荜路蓝缕，曾经的血雨腥风。默默记取这一切的，还有穿村而去的锦川水，带着刻入骨髓的英勇、坚毅和信仰，奔向更远的远方。 伟民于至简斋。2022年5月31日。 （我们在英坑的探访，得到了黄山市作协主席黄立华、作家黄良顺的大力支持，特此致谢。） |
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