039、炊烟四起醉心肠――走民主

民主村石岭水口

走民主：炊烟四起醉心肠

江伟民/文

其实早在走访三阳镇高峰村时，我们就在燕窠自然村偶遇了发端于湖田山的小溪河。当再次在杞梓里社溪桥处与小溪河邂逅，并逆流而上时，一个叫民主的村子豁然展现眼前。

把个溪流的名字叫个“小溪”，或是官方叫法。民主村所在地的石岭村民，大都叫个石岭源，或者把村外的半坑村一起归纳进去——石岭半坑源。当地民谚称：石岭半坑源，辣椒当油盐。仅仅一句话，就把一个旱南深山曾经的穷困和不堪，概括得十分恰当了。

原来的民主村由石岭和田干组成，原新阳村由新阳和杨家塔组成。新世纪初合二为一成现在的民主村。石岭和田干以汪氏为主干，为汪华长子建公之后。明景帝（1428—1457）年间，汪氏69世祖伋公，由岩寺迁石岭，至今已衍至96世，近600年历史。

古之迁徙，主要有三大方面的原因。一为拓地，二为逃荒，三为避乱。自然也有例外。汪氏入驻石岭，或为这里的水口所吸引。村人相告，小溪河在杞梓里汇入昌源河处，便有龟蛇二山把水口；石岭村口，左手边的狮山与右手边的大象山，把住石岭水口。水系曲折蜿蜒，山脉层层守护，一个十分难得的人居佳地。

石岭村景

石岭水口，小溪河沿群山之形，回返而出，溪水平缓。在古人眼中，便是聚财之地。相传汪氏入驻之后，石岭村还曾来过一位堪舆先生，一走到村口，便为灵动的水流和狮象守钥之势所撼，认定此源为风水宝地，便想着把祖坟迁移过来。

堪舆先生沿小溪河而上，一直来到了湖田山左近。这时候，他看到一株红叶树，正是想要的风水佳地，于是满心欢喜地回转家中，第二天当他捧着祖宗骨灰再次来到湖田山的时候，漫山遍野都是红叶树。堪舆先生顿时傻了眼。认定的风水宝地再也找寻不着。实在无奈之下，只好凭着感觉安葬祖上骨灰，却与实际选 定之地相去甚远。

其后的数百年间，亦有类似事件发生，终究被一座不时变化的神奇大山戏弄而无法如愿。

民主村村委会所在地，原为汪氏宗祠所在地，后毁。相传，宗祠正堂悬有汪华像。村中产妇难产时，便会来到宗祠，焚香祷告后，敲锣打鼓把汪华像请至家中驱祸。

汪氏为徽州大姓，我们在诸多村落都有对越国公汪华的介绍。在石岭，我们听到了另一个版本的传说。古时的石岭人认为，女人难产，大抵为小鬼作祟。请来汪公大帝，便能镇住鬼怪。而汪华之所以有驱魔降妖之能，是因其忠心而被唐太宗李世民封其为“阴间天子万万年”的传说有关。

石岭老宅俭德堂

村民相传，李世民跨海征东，征伐高句丽，一去就是18年。这18年均由汪华辅佐太子，代君理政。李世民班师回朝时，汪华率队伍前去迎接，两人分立一座桥的两头时，李世民不再过桥。究其原因，原来有谗臣进言称，汪华把持朝政日久，且有九子，已有纂位之心，你若过河必被其所害。李世民一想，的确不可不防。在桥头接驾的汪华见皇上迟迟不过来，业已揣摩到了帝王心思。竟是把九子当场逐一斩杀，后自己自刎投江。用实际行动表达了自己的忠君爱国之心。

在村民的故事中，李世民一见此状，终于明白了汪华的忠心。虽立时醒悟，却追悔莫及。于是便分封九子：一二三太子，四五六诸侯，七八九相公。最后在仿佛一个华时，李世民道：你是阳间天子十八年，阴间天子万万年。如此一来，凡阴间鬼怪，均为汪华统辖。农家人认为，妇女生产难产，大抵为鬼怪挑事，请来汪公大帝，鬼怪避之不及，自然逃去甚远，妇女也就能安然生下孩子了。

历史上，李世民征东确有其事，却并非一去就是18年；另一个越国公汪华确是辅政大臣，却没有“代君”行使帝王权力；其三，汪华斩杀九子而后自杀，均为民间传说，与事实相去甚远。有一点倒是肯定的，汪华为保“歙、宣、杭、饶、睦、婺”六州之平安，审时度势，说服文臣武将，主动放弃王位，率土归唐，为大唐李氏王朝及六州之民所敬重。作为汪氏子孙，不过是以传说的方式，为祖上忠君的事实，谋求一个另类的说辞罢了。

石岭汪氏有里外门之分。里门汪氏多发本村，外门汪氏多迁外地。而迁出去的汪氏一族在没有建祠立宗之前，每年均需向祖祠上缴一定的管理维修费用。相传外门汪氏曾迁满金、开化等地，一到年终，汪氏外门族人都要前去收取费用，次次均顺利。有一年，收费的族人被接待者好酒好菜弄醉了。那时候，族人外出收费，都要带上祠堂族谱。外出的汪家人见其烂醉如泥，心中大喜，便着人抄写族谱。待到来年再去收费之时，外出的汪家人说，我与你们不相识，何来收取费用？收费者一看，原来他们早已建了祠堂，开宗立派。

古人建祠立派，规矩甚多。首先得有祖谱，知其从何处来。外出的汪氏在外发展数代后，为了不再上缴祠堂费用，便设计盗抄了祖谱。

只是如此一来，虽说算不上欺宗灭祖，却是淡漠了根系亲情。

新阳村水口

石岭村落沿小溪而建，地势逼仄，许多房屋的基础，均须从河道处打桩而起。村中古建甚少，新建之楼大抵高端大气。村中仅有的老宅名“俭德堂”，至今已逾150年。祖上传下规矩，此屋不可乱堆杂物。现虽为众屋，4家共有，亦遵祖训，一家管理一年，轮流打扫。遇祖宅破损，亦由4家共同出资维护，至今不废。

一幢老宅，因子孙后人齐心协力，未曾为岁月所侵，大抵是件幸运之事。石岭公路贯通于1996年。汪氏入驻的数百年间，村人依靠肩挑背扛，用力气和汗水，把一个名不见经传的小村落，经营得风生水起。

田干汪氏为新中国成立后自石岭迁入。虽说人口不多，新世纪以来，却是出了数个名牌大学生。一个地域偏僻却不废诵读的村落，总是让人心生敬意的。

沿小溪复上数里，便是新阳。新阳村水口古树参天，宁静幽雅。相传这里还曾是一个乡的建置，地域范围涵盖村外的民主村，村里的燕窠村。

新阳以方氏为主干，迁自杞梓里苏村。来的时候为叔侄二人，叔叔文郞公入驻石岭，侄子太䘵公来到新阳。新阳方氏尊太䘵公为始迁祖。

在一个漫长的农耕时代，村人要想生活得好，就全靠天公作美。风调雨顺之年，大抵仓禀充实，人们安居乐业。若是遇到干旱年景，弄不好就是颗粒无收。如此一来，求雨也就成了当时农村经常发生的事情了。

新阳村人求雨，有着许多讲究。相传菩萨送出去的时候，得偷偷进行。村人要把它装进竹篓里，盖严实后再挑去清凉峰，放在峰上一石洞内。到了第二天，集结一支庞大的队伍，锣鼓开道，爆竹四起，大张旗鼓地用轿子抬回来。在村人的诉说中，当地求雨很灵验，大多逢求必应。现在村中的几位老人，都有过求雨的经历。新阳村一开始求雨时，沿途经过三阳、中村、叶村、竹铺、岭脚等多个村庄，所经村庄百姓均不信他们能求到雨，大多不予理睬。却不料还真把雨给求来了。如此一来，到了第二年天旱求雨时，沿途村民积极响应，担水于山腰道中，供新阳求雨人饮用。到了次日下雨时，竟把一个旱南山区浇了个透。

我们在与村人的交流中，发现了一丝端倪。所谓求雨，选日子特别重要。村人相告，当时村中就有识天气的族人，他们看准了哪一天会下雨，才会在当天去求，因此才有“逢求必应”的奇迹。

杨家塔水池

杨家塔章氏祠堂承绪堂

杨家塔在一座半山腰上，现在亦通了公路。我们到来的时候，有一村民正在水池边洗菜。走近一看，竟有四个水池，高低错落分布，分为人用、洗菜用、洗衣用、涤便桶用等。现在的水池为水泥所筑，历史上均为石板砌成，古色古香。

杨家塔为章氏祖居地，当地章氏迁自绩溪。村中章氏祠堂承绪堂，规格较小，仅为两进，开的是偏门，却保存完好，这也是一个民主村我们见到的唯一保存下来的祠堂。

在村中行走，很难见到村人。一个深山坞里的高山村落，村人大多选择外出发展。村人相告，户籍人口180人，留在村里的还不足30人了。

杨家塔村口石栎树群

杨家塔水口有4株高耸入云的石栎树，所产籽粒可做柴子豆腐，口感鲜嫩，味道鲜美，为村人所爱。却由于树身太高，其中两株石栎曾遭过三次雷劈。最近的一次是2015年的梅雨季节。其中一株仅劈过一次，便成了枯木。另一株石栎，被劈过两次，只见树身从上到下有两条十分明显的伤痕，现已愈合。

一泓清碧几多湾，

霞蔚云蒸谜漫山。

最是农家小院内，

炊烟四起断心肠。

民主村不大，仅千余人口，一个村落却被曲折婀娜的溪流拉得很长。近年来，湖田山声名鹊起，当地花岗岩峰林地貌，四季风光无限，游人如织。发端于湖田山的小溪河必然带给我们别样的神奇。不经意的一次驻足，我们把倾听到的故事传说、领略到的山光水色，通过镜头的记录和文字的整理，更能激发起一股文化振兴的力量。这样的力量是乡村振兴中最基础最本真的原动力。为了使之更为旺盛、更加充盈，我们就会一直走下去。