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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。  内容简要： 杖而立者，饥也； 扶着拐杖，士兵没有拐杖，长枪、剑就是拐杖，说明军中缺粮。 汲而先饮者，渴也； 如果发现对方挖到水源，不管三七二十一先哇哇喝两口，说明军中缺水了。 见利而不进者，劳也。 自己出现了破绽，对方有利可图，可是也不积极了，说明对方也疲劳了，力量被削弱了，敌疲我打，机会又来了。 鸟集者，虚也； 有人的地方，鸟不会过来，如果看到一个军营有很多鸟，就说明军营已经空了，只是个摆设。鸟敏锐度比人高，能闻到危险的味道，对方想设埋伏，摆出废弃军营的样子，鸟盘却还在那儿，说明这个军营就是虚的。
夜呼者，恐也。 到了半夜，发现军中有人在哭泣或者恐慌之类的，说明四面楚歌了，人心不齐。 军扰者，将不重也； 发现军队里有很多问题存在，不停的被打扰。说明将领威望不够。 旌旗动者，乱也； 对一个军队来讲，旗帜是最重要的。如果发现旗帜东倒西歪，那说明这个军队可能不是什么正规军，乱七八糟。 吏怒者，倦也； 吏就是小官，班长、排长之类的。如果这些小官都在发怒，说明上面有人压着，下面没人支持他，说明指挥不动了，大家都累了。小头目发怒，这个军队的战斗力就不强了。 粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。 对军队来讲，马是非常重要的。如果发现这个军队开始杀马吃肉，那说明军中没有粮食，同时又发现这些军队，无家可归，不回军营，那说明他们是穷寇、逃兵。 穷寇就抓过来，问具体是什么情况，穷寇做了俘虏，基本上会对秘密毫无保留的都讲出来，因为他没有气节，有气节的人不会做逃兵。 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。 谆谆翕翕，就是苦口婆心的讲，但却欲言又止，说明这个将领不得人心，得人心的将领令行禁止，一呼百应，不至于在打仗的时候苦口婆心。在战场上苦口婆心，说明待人无方。 数赏者，窘也； 窘，没办法，对方不听你的了。下面人不听你的了，只能往前冲，赏金条，指挥不动了，赏也是白赏。 数罚者，困也； 数赏和数罚一样，没招了。 先暴而后畏其众者，不精之至也； 跟前面差不多，一开始很暴躁，暴躁之后，下面人没反应，还对长官有意见，他没办法，只能顺着将士们讲，业务太不熟练了。 来委谢者，欲休息也。 委谢，带着礼物过来讲和。可能真的是撑不住了，想休息了。和前面的无约而和者有所区别，这看对方是在什么情形下过来讲和。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 对方来势汹汹，但是，不真的跟你打，又不走，有可能是在牵制你。这种军队一定是有其他任务在身，所以一定要去考察。 以上就是31种环境所对应的情形，不要完全按照书上的来。而是要看是否符合常理、常规，符合常理、常规的多半没有危险；不符合常理、常规的，就有可能是伪装的，是另有图谋的。 所以，要明察秋毫，不能够脑袋说知道了。知己知彼，百战不败。 兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。 兵不是越多越好，关键要做到不贸然前行，每一步都要扎扎实实，并力、料敌、取人。 并力，内部管理上下同欲，把力量合在一起，根据对方的情形，调兵遣将，排兵布阵；料敌，知己知彼，知道对方的情形；取人，在前面二者做到的基础之上消灭对方，打歼灭战。 夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 最怕的是冒冒失失，不经过深思熟虑，而小看对手，那必然被对方所擒。这一句话把兵法的精髓讲出来了。不论对方有多强都不要怕，但是也不能够贸然前进，而是做到并力、料敌、取人。 1915年，欧洲爆发了第一次世界大战。日本看德国被牵制在了欧洲战场，就向青岛进军，要夺取德国在中国山东的利益和特权。当时袁世凯就问陆军总长段祺瑞是否能抵挡，段祺瑞说只能抵挡48小时。 袁世凯一听就放弃了抵抗，让他们两个国家去打，最后日本把德国人赶跑了，但他不满足，一开始要德国的租界，然后迅速占领青岛、胶东、济南，在山东境内横行无阻，屯兵无数。然后，向中国提出签订二十一条的要求，臭名昭著。 后来北洋军阀互相内斗，跟国民党军队打很凶猛，但面对登陆而来的一点点日本军，却不敢打。所以，军队并力、料敌、取人非常关键。 当时段祺瑞认为日本的装备精良，说只能抵抗48小时，是极其不负责任的。所以后来我们提出了全面抗战，论持久战，就是不怕你。并立、料敌、取人，战争最后的赢家，一定是在正义的一方。 卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用也； 如果士兵还没有对主帅产生信任。那么主帅处罚他，他是不服的。这个时候上下就不能够同御，仗就没法打。如果主帅已经很有威望了，又爱民如子。这时，士卒犯了错又不接受处罚，就属于骄兵，骄兵必败，就不能用。 卒已亲附而罚不行，则不可用也。 所以，主帅首先要树立威信，没有树立威信之前，不要用刑法，但是树立威信之后，还不听的人就要用刑法，因为令行禁止，行军过程当中要用万众如同一人。 故令之以文，齐之以武，是谓必取。 对于拒不服从的，该罚的罚，该杀的杀，严明军纪。到了主帅这个层面，就像天地一样，是不仁的，必须让万众一心，这就体现了作为将领、主帅的智、信、仁、勇、严。 虽爱民如子，但执法如山。用自己的智谋来提升自己的威信，而不是拿刑罚来提升自己的威信。那么，这样子的军队就像岳家军一样。
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。 你的军令对所有人都一视同仁，大家就服。所以最忌讳的是朝令夕改，以及将领自己不能够以身作则。所以说三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，这个志气不能丢。 主帅的志气也不能丢，主帅有了志气，有了智、信、仁、勇、严，才能令之以文，齐之以武，上下同欲，绝山、绝水、绝泽、处平陆才能够使万众如使一人。 刘邦曾经问韩信你能够带多少兵，韩信说，多多益善，多少兵都能，因为在他的带领之下，万众如同一人，百万众亦如同一人，这就是令行禁止的效果。 这一章主要讲了行军过程中的4种地形，以及31种根据环境推断敌情的方法，最后总结出作为将帅需要具备的核心能力，必胜之心、无惧之心；然后并力、料敌、取人。 我们虽然生在和平年代，但是不能够忘记那些屈辱的历史，也要懂得战略的方法。 因为战争除了枪炮的战争之外；还有文化战、经济战等等，每个人都有自己的战场，人生就是在永无停息的斗争中自我精进的，社会也是在永不停歇的斗争当中走向平和的。  涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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