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在传统文化热和孔子热潮中，我也认真地读了《论语》。在为圣人孔子出自中国而自豪，在为孔子伟大的思想而折服的同时，对于《论语》和孔子思想中的一些问题，我却有了一些不同的看法： 孔子的学说和思想是儒家的源头，也是中国传统文化的主流和源头。《论语》中关注的焦点是如何做人，做一个有仁有义的君子。因此可以看出，孔子的学说的核心是人伦道德学说，是一种被西方哲学指称为“实践理性”的内容的东西。当这一传统成为中国文化主流，且成为主要甚至是根本的内容时，其消极的影响也是明显的。过于关注人伦，情高于理、人大于法也就成为了中国传统文化中最大的弊端。 在孔子学说中缺乏对自然的追寻，缺乏对人的精神世界本身的彻底的追寻，即缺少西方思想界所推崇的科学理性、纯粹理性的追寻，这种源头上的差异，导致了中西方文化的根本性的差异。 这种偏差在历史上对中国文化的发展产生了极大的消极作用，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“上等学问——道德学说”与“下等学问——器物学术（物质科学）”之划分，对中国学术的发展影响是巨大的，其消极作用也是巨大了。 所以，我们对于孔子学说，对于《论语》应该有一个一分为二的分析。现在的一些把《论语》推崇到中国圣 经地位的说法，把《论语》推向极端高度的做法，却不一定是一个好现象。借助于现代媒体，把一个有偏差的思想当作一个绝对的真理来讲述，来推广，来普及，我认为是有问题的。 对于孔子，对于《论语》，我以为我们应当分析、批判，应当结合现代社会发展、改造其有益的部分，同时也应当让人们明白他的局限性和片面性，而不可以把他作为“圣贤”加以绝对化，这明显不符合孔子自己的“扣两执中”的中庸思想。
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