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●疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴（疏肝和胃，理气养阴） ●肝随脾升，胆随胃降。 ●百病挟痰 ●无痰不作眩,无风不作眩，无虚不作眩。 ●行气则后重自除，理血则脓血自愈。 ●气为血之帅，血为气之母。 ●见肝之病，知当传脾，当先实脾。 ●痛则不通，通则不痛。 ●医家不用新荆芥,木贼从来不用鲜. ●诸花皆升，唯旋复花独降。 ●脾气喜升 胃气喜降 ●脾喜燥而恶湿，胃喜湿而恶燥。 ●怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰；贵在治气以为要，气顺则津液自行，绝其源泉痰即消。 ●正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。 ●百病生于气 ●诸厥固泄，皆属于下 ●夺血者无汗，夺汗者无血 ●久病先针足三里 ●兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所. ●忍怒以全阴,抑喜以养阳. ●大实有羸状，至虚有盛候 . ●治湿不利小便，非其治也. ●不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻. ●小病理气血,大病调阴阳. ●上下交损，当治其中. 喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 ●上燥治中，中燥增液，下燥治血 ●白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往来寒热之骨蒸。道家绳疗。 ●学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。 ●救阴不在血,而在养津与测汗；通阳不在温,而在利小便。 ●木热则流脂，肝热未有不见痰者！ ●回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。 ●气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根、石斛。 ●凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。 ●邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。 ●病痰饮者，当以温药和之。 ●治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本。 ●肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有痰宜补肾以引其归脏 ●胁为肝胆之区，禁用汗、吐、下三法。（胁痛） ●吐血三要：宜行血，宜补肝，宜降气 ●热痰主急惊，当泻；脾虚主慢惊，当补。 ●阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；气血虚者，须调脾胃，以气血生于脾胃也。道家绳疗。 ●肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。 ●胃为阳土，宜凉宜润；肝为刚脏，宜柔宜和。 ●肾脏内寓真阳，非温不纳；肝脏内寄相火，非清不宁。 ●乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。 ●善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。 ●举之有余，按之不足（浮脉）；举之不足， ●热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜凉；太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散。 ●血得寒则凝，得热则行，见黑既止。 ●血之失于吐衄者，阳明之不降也；血之失于便脲者，太阴之不升也。 ●治暑之法，清心利小便最好。暑热伤气，益气而暑自消；暑热伤阴，益阴而暑自退。 ●水系有形之饮；湿为无形之邪。 ●气有余便是火；气不足便成寒。 ●邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病为实。 ●药补不如食补；食补不如精补；精补不如神补。 ●上气虚者，升而举之；下气虚者，纳而归之；中气虚者，温而补之。 ●熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。 ●善医者，法门广大无边。不善医者，小心与大胆均误也。 ●暑有阴阳之分，尿有赤浊之别。 ●病人不忌口，医生白动手 ●疹是太阴风热，癍是阳明火毒。 ●巅顶之上，唯风可到。 ●肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟． ●风为百病之长，头为诸阳之会。 ●人身不过表里，气血不过虚实。 ●面肿为风，脚肿为水。 ●苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。 ●病不辨则无以治，治不辨则无以痊。 ●法不过仲景，理不过内经。 ●渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。 ●阳络伤则吐血，阴络伤则便血。 ●凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。 凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。 ● 养心莫过于寡欲。——《医学入门》 ●胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。 ●脾胃乃后天之本，老年要以调脾胃为切要。 ●食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。道家绳疗。 ●神静则心火自降，欲断则肾水自升。 ●外感之病，其位在表，病情轻浅，以出入主其外。 内伤之病，多归于升降，其位在里，以升降主里。 ●血有余则怒，不足则恐．肝气虚则恐，实则怒．心气虚则悲，实则笑不休。道家绳疗。 ●有触心动为惊，无触心动为悸． ●早上头痛属气虚．晚上头痛属血虚． ●汗出不解，非风即湿,复杂做事，简单做人！ ●黄疸必伤血，治黄要活血 ●俱视独见，无与众谋。 ●凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。 ●业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。 ●未医彼病，先医我心。 ●缓则治其本，急则治其标 ●治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守 ●气聚则塞,气散则通 |
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