●疏肝勿忘和胃,理气慎防伤阴(疏肝和胃,理气养阴) ●肝随脾升,胆随胃降。 ●百病挟痰 ●无痰不作眩,无风不作眩,无虚不作眩。 ●行气则后重自除,理血则脓血自愈。 ●气为血之帅,血为气之母。 ●见肝之病,知当传脾,当先实脾。 ●痛则不通,通则不痛。 ●医家不用新荆芥,木贼从来不用鲜. ●诸花皆升,唯旋复花独降。 ●脾气喜升 胃气喜降 ●脾喜燥而恶湿,胃喜湿而恶燥。 ●怪病多由痰作祟,治痰无需只祛痰;贵在治气以为要,气顺则津液自行,绝其源泉痰即消。 ●正气存内,邪不可干。邪之所凑,其气必虚。 ●百病生于气 ●诸厥固泄,皆属于下 ●夺血者无汗,夺汗者无血 ●久病先针足三里 ●兵无向导则不达贼境,药无引使则不通病所. ●忍怒以全阴,抑喜以养阳. ●大实有羸状,至虚有盛候 . ●治湿不利小便,非其治也. ●不宜苦寒伐胃府,阳明无热不轻攻. ●小病理气血,大病调阴阳. ●上下交损,当治其中. 喘气毋耗气,精遗勿涩泄,明得个中趣,方是医中杰。 ●上燥治中,中燥增液,下燥治血 ●白丹皮去无汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸,桑白皮去往来寒热之骨蒸。道家绳疗。 ●学不博不足以达其理,思不精不足以通其变。 ●救阴不在血,而在养津与测汗;通阳不在温,而在利小便。 ●木热则流脂,肝热未有不见痰者! ●回阳之中,必佐阴药;摄阴之内,必兼顾阳气。 ●气燥血必燥,清气药中略加花粉、知母;血燥气亦燥,滋燥药中可加入芦根、石斛。 ●凡治病勿伤胃气,久病宜保脾土。 ●邪在皮毛者,汗而发之。体若燔炭,汗出而散。 ●病痰饮者,当以温药和之。 ●治痰法,实脾土,燥脾湿是治其本。 ●肺虚有痰宜保肺以滋其津液;脾虚有痰宜培脾以化其痰涎;肾虚有痰宜补肾以引其归脏 ●胁为肝胆之区,禁用汗、吐、下三法。(胁痛) ●吐血三要:宜行血,宜补肝,宜降气 ●热痰主急惊,当泻;脾虚主慢惊,当补。 ●阴阳虚者,须培肾元,以阴阳蓄于肾也;气血虚者,须调脾胃,以气血生于脾胃也。道家绳疗。 ●肾中阴虚则肝心之病起;肾中阳虚则脾肺之病生。 ●胃为阳土,宜凉宜润;肝为刚脏,宜柔宜和。 ●肾脏内寓真阳,非温不纳;肝脏内寄相火,非清不宁。 ●乙癸同源,肝肾同治;滋肾水即以荣肝木;泻肝火即以安肾水。 ●善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。 ●举之有余,按之不足(浮脉);举之不足, ●热邪伤阴,阳明消烁,宜清宜凉;太阴告困,湿浊弥漫,宜温宜散。 ●血得寒则凝,得热则行,见黑既止。 ●血之失于吐衄者,阳明之不降也;血之失于便脲者,太阴之不升也。 ●治暑之法,清心利小便最好。暑热伤气,益气而暑自消;暑热伤阴,益阴而暑自退。 ●水系有形之饮;湿为无形之邪。 ●气有余便是火;气不足便成寒。 ●邪之所凑,其气必虚;留而不去,其病为实。 ●药补不如食补;食补不如精补;精补不如神补。 ●上气虚者,升而举之;下气虚者,纳而归之;中气虚者,温而补之。 ●熟读而精灵自启,思深而神鬼可通。 ●善医者,法门广大无边。不善医者,小心与大胆均误也。 ●暑有阴阳之分,尿有赤浊之别。 ●病人不忌口,医生白动手 ●疹是太阴风热,癍是阳明火毒。 ●巅顶之上,唯风可到。 ●肠痈下不厌早,肠癖补不厌迟. ●风为百病之长,头为诸阳之会。 ●人身不过表里,气血不过虚实。 ●面肿为风,脚肿为水。 ●苔黄腻热在肝胆,苔黄燥热在脾胃。 ●病不辨则无以治,治不辨则无以痊。 ●法不过仲景,理不过内经。 ●渴喜饮冷,腹中有热,渴喜饮热,腹中有寒。 ●阳络伤则吐血,阴络伤则便血。 ●凡病昼则增剧,夜则安静,是阳病有余及气病血不病。 凡病夜则增剧,昼则安静,是阴病有余及血病气不病。 ● 养心莫过于寡欲。——《医学入门》 ●胃阳弱而百病生,脾阴足而万邪息。 ●脾胃乃后天之本,老年要以调脾胃为切要。 ●食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;一腹化,入胃自化也。道家绳疗。 ●神静则心火自降,欲断则肾水自升。 ●外感之病,其位在表,病情轻浅,以出入主其外。 内伤之病,多归于升降,其位在里,以升降主里。 ●血有余则怒,不足则恐.肝气虚则恐,实则怒.心气虚则悲,实则笑不休。道家绳疗。 ●有触心动为惊,无触心动为悸. ●早上头痛属气虚.晚上头痛属血虚. ●汗出不解,非风即湿,复杂做事,简单做人! ●黄疸必伤血,治黄要活血 ●俱视独见,无与众谋。 ●凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。 ●业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。 ●未医彼病,先医我心。 ●缓则治其本,急则治其标 ●治急性病要有胆有识,治慢性病要有方有守 ●气聚则塞,气散则通 |
|