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“辩证法”一词的源流。 粗略看了一圈，此回答下的答案不是把视角仅仅局限于“马克思主义”，就是并不理解辩证法的真正内涵。 此回答会对“辩证法”做一个通俗化的简短定义，大致梳理一下“辩证法”的历史渊源和大致发展，预计阅读时间5分钟左右。 1.首先纠正一个极为常见的误解： 在某人提出一个观点之后，经常有人说“你应该辩证的看问题啊。” 当你去问他：“什么是辩证的？” 他大概会说：“就是凡事两方面看嘛。” 那么你继续追问：“什么都可以两方面看吗？” 他回答：“是啊” 你继续问：“所以强奸一方面是男人对女人犯罪，另一方面也是女人勾引男人喽？” 这时我们就发现“两面看”，并不是辩证法。 在很多时候“两面看”是一种诡辩。 当我们提出一个正确的观点，就会被人以“两面看”教育，并将观点引向一个看似有道理实则荒谬的方向。而对凡事进行反对，满足了两面看，但是明显不是一个科学的方法。 辩证法，我自己为它做一个定义：自反而深。 所谓“反”，就是超出原有的观点限制，进行更广泛的思考。这种“反”，是超出、反思，而不是简单的反对。 而“深”，则是单纯的反对与“辩证法”的区别。辩证法一定是要求“在反思中深入”。 因此，我们将辩证法可以通俗的理解为“自反而深”。 2.“辩证法”一词的源流 2.1“辩证法”始于苏格拉底。 苏格拉底是一个喜欢在大街上随机找人battle的人，堪称古希腊最有rapper精神的哲学家。 他获取知识的重要方式就是诘问。 他先提出一个论题“什么是美德”？ 然后与另一个人在一问一答中，不断深入的理解究竟什么是美德，最终得出关于美德的最一般普遍的知识。 在这个过程中，苏格拉底与人“辩而论证”，通过不断揭露对方说法中的矛盾，使得对方不断的完善想法，最终得到知识，这就是最初的辩证法。 苏格拉底的母亲是接生婆，他援引这种对肉体的接生活动，称自己的方法为“精神助产术”。 在我们今天，偶尔也会称这种人为“杠精”。 2.2柏拉图发展了辩证法 柏拉图是苏格拉底的学生，他也常用“辩证法”的方法。 然而二者的根本不同在于，苏格拉底的辩证法，更生活化，使用生活中的语言，进行讨论；而柏拉图则更接近现代哲学，使用哲学范畴（有无，一多，动静，本质）来进行逻辑推导。 柏拉图通过辩证法，将不同的理念按照逻辑顺序推导出来，构造了“理念”的世界，建立了自己的哲学体系。 也是在柏拉图这里，真正开启了延续西方前年的“柏拉图主义”，即“精神在物质之先”的西方哲学传统。 在这里，柏拉图就更偏重于辨析概念之间的对立统一关系。 在《斐多篇》《会饮篇》《巴门尼德篇》等文章中，对“存在”“非存在”“动”“静”等概念进行了辨析。 此时的辩证法其实已经很接近我们今天所理解的辩证法。 他的辩证法对于马克思主义辩证法的区别，在于偏神秘主义，他研究的对象不是我们的现实世界。 他认为我们的物质世界之外，还有一个理念世界，这个世界的一切才是永恒真实的。他认为我们的世界的一切，都是对“理念世界”中的理念的模仿。 我们制造的现实的桌子是红色，黄色，金属，木质，但是都不是最本质的那个桌子。 因为最本质的桌子应该是包括了一切颜色，一切材质的那个“桌子”，而这样的桌子作为现实的一切多样的桌子的本质，很明显不存在于现实世界，那么就存在于理念世界。 因此柏拉图的辩证法所面对的，是这些“理念”。而我们今天马克思主义的辩证法，研究的对象更多的是“现实”。 但是二者的方法，是非常类似的。 2.3黑格尔是辩证法的集大成者 以往的辩证法，多数作为一种“研究方法”来使用，而这种使用侧重于对“概念”的辨析和解释。 然而到了黑格尔，“辩证法”成为了“本体论”“认识论”的本身。 在黑格尔这里，绝对理念从“纯有”一路通过正反合发展，外化为全部的现实世界，再扬弃现实世界的片面性回到自身，构成了一个完整的循环。 黑格尔的“否定之否定”引起的整个“范畴序列”，就是世界发展的过程（本体论，宇宙观），也是人获取一切认识的过程（认识论）。 因此我们要理解黑格尔，要理解《逻辑学》和《精神现象学》，必须要极为重视这种“正反合”的方法论，否则就不可能理解黑格尔的思想。 然而黑格尔也有自己的问题： 他过度的强调“正-反-合”的过程，将一切的历史活动和范畴运动都以此规定。这就必然使得很多内容显得过于“强行”。 这与其标准的“唯心主义”路线是相合的。 即用精神来裁剪现实的历史，削足适履。 2.4马克思的“辩证法” 马克思主义的辩证法直接脱胎于黑格尔辩证法，而且马克思本人就是一个高水平的黑格尔研究者。 马克思的贡献在于，将“辩证法”创造性的建立于“唯物主义”之上，构建了新的“现实”范畴和“历史”范畴。 在马克思这里，是物质在精神之先，人在神之先。 2.5达伽默尔的态度 他认为，只有古希腊的那种“对话形式的辩证法”，才是真正的能产生知识的辩证法。 因为两个主体之间没有预先的共识，双方彼此不知道对方将如何诘问，这样的形成的知识才是客观有效的。 同时他认为黑格尔这种“自白式的辩证法”则是不能产生真正的知识的辩证法。 因为黑格尔就只是自己与自己交流，所研究出的结论自己都已经提前知道。 这样所得出的知识，就只是哲学家个人的想象，而不是具有客观性的知识。 3.结语 简单总结一下上文： “辩证法”的概念经历过多次演变，但是其根本目的都是获得知识。 其根本特征都是“自反而深”。 其流变始于苏格拉底，在柏拉图达到高峰，经黑格尔发展到最顶端，然后被马克思做了唯物主义的改造，现在又产生了一种“回到古希腊”的风潮。 辩证法作为一种“方法论”，在哲学史上与“本体论”和“认识论”的联系，呈现一种逐渐紧密的趋势，在黑格尔达到高峰。 本文写作，主要目的在于该问题下没有什么足够完整的答案，或是答案过于片面。另外由于疫情，的确很闲。 如果仅仅追究辩证法通俗来看是什么，就只要需要记住四个字“自反而深”。 举个例子： 时空有限无限？ 在康德看来这个问题是不可解的，因为无论是有限还是无限都可以论证，而且没有任何经验的东西来帮助我们证伪任何一个命题。 反证法证明如下： 假设时空无限，意味着从到目前为止已经过了一段无限的时间，但是已经过了的时间必然是一段时间而不能是无限的时间；假设空间无限，意味着要有无限的时间才能历便无限的空间，但是上述表明时间必然有限，因此空间也是有限。 无限的证明： 假设时间有限，意味着宇宙有一个开端，开端之前宇宙不存在，时间也是空的，那么“无”的时间如何开端一个“有”的宇宙？因此宇宙在时间上无限，而时间也不能停留于无空间的空中，因此空间无限。 但是在辩证法这里，这个问题就可解： 时空可以是既有限又无限的。 只要时空成为一个首尾相接的环形，时间就既满足了有一个起点，又满足是无限的；空间也既满足是有限的，也满足是无限的。 就像这样：♾️ 可以类比成莫比乌斯环、克莱因瓶。 当然，这是纯思维的辩证法，只能提供一个猜想，并不能替代未来科学的研究。 在此仅供举例。 |
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