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. 近日读到一篇关于徐霞客的贴子，相当不错，只是提到徐可能是我们最早的驴子，让我莞尔。且不说唐朝诗人，登山临阁，乘舟纵马，从青海长云乃至梦游天姥，就当他们大多只是仕途军旅，辗转生计吧；也不提张骞、班超、法显、玄奘们的跋涉探险、凿空记历，就当他们只是国遣、只是求道罢了；索性也不算二谢等魏晋南北群贤了，或许他们的寄情山水、放浪形骇，只是托隐江湖、逃避麻醉。那就单说说先秦诸子吧，他们可都是热爱旅游的啊。 老聃乘牛、列子御风、孔丘驾车、韩非仗剑，登泰山临黄河，或曰他们纵横天下，只为雄辩诸侯，出游郊野，只为寓哲授徒，那么我还有庄周呀！试想这漆园小吏，麻布长袍，襟上补疤，若再牵匹瘦驴相配，绝了，实在当得起老一辈驴子的光辉形象！提到他，我的笔端也随意洒脱了，真想越过时空与之握握手，海谈旅游之心得。 庄周啊，追慕泽雉、洸洋恣意、嘻笑怒骂，其寓亦褒奇，其思亦广博，他怎会潜默守地？他怎会固隐漆园？是谁耻笑井底之蛙的？是谁诉说望洋兴叹的？他肯定热爱旅游，而且肯定是自助，谁说不是我跟他急！ 庄周呀，是崇尚自然的人啊，他怎会跟团？怎会甘受束缚？试看他的《马蹄篇》，“马，蹄可践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之！”哈哈，痛快淋漓，跟着又批判了伯乐之徒，诡衔窃辔，桎梏人性，扭曲自然，号召我们做个自游人！最后又回到马，“夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相磨，怒则分背相踶，马知己此矣！”真是余音绕梁，韵味不尽！ 庄周定是眼界高阔的驴子，他向往的是藐姑射之山，追慕的是逍遥淖约的美眉，冰肤雪肌，吸风饮露，乘风御龙，游乎四海之外！羡慕啊，我等普通驴子不亦悲乎？庄周安慰大伙说不然，漫游清玩，探入无为之境，也能获得逍遥之乐。是啊，谁说一定是阿里稻城哈纳斯才叫圣境？街头巷陌、公园广场、乡野村郊又何尝不可教人陶醉？关键是心境啊。 庄周这个驴子啊，在旅途中可是善于观察、喜爱思考、勤作交流的。观秋水时把秋雨到来，沟满河平，百川奔流，浩浩荡荡，流入大海的浩旷景象，写得气势磅礴一泄千里，教河伯都要感叹天地。到濠梁游玩观赏鱼儿，发出鱼儿优悠快乐的赞叹，于是引来与驴友惠施的一场豪辩。到雕陵山游览，伫立果园久久不离，竟可观察到螳螂捕蝉，黄雀在后，拿着弹弓的自己又为管理员误会，态度真是忘我啊。 模范驴子庄周，热爱野生动物，象寒蝉、夏虫、小麻雀、泥龟乃至鵷鶵、鲲鹏等等都予以热情诵赞；爱护大自然，对臭椿、葫芦、朝菌等亦不吝笔墨；关爱残障注重内涵，对申徒嘉、叔山无趾、支离疏、哀骀它以及齿缺等人仕给予热诚鼓励与支持。 热血驴子庄周，恶毒讽刺“儒以诗礼发冢”，怒的是假开发之名，填饱腰包，暴殄古物破坏遗迹之卑鄙勾当；讥笑“丑人效西施病心而颦其里”，恶的是借繁荣之义，巧取豪夺，假冒伪劣仿造微缩之丑恶行径；嘲讽“邯郸学步，匍匐而归”，斥的是藉扬弃之号，不学无术，生搬硬套不中不洋不伦不类之愚蠢作为；痛惜“浑沌被凿七窍而死”，悲的是原始森林、自然保护区、淳朴风气遭到扰乱破坏，不再存留。 庄周啊，静则倾听大地的音符、自然的萧声，出则鼓盆而歌、泛若不系之舟！斯微矣，汝不在，吾谁与归？也罢，就夹上《庄子》一册，与我逍遥同行吧。 鲸鱼腹 2002-12-01 |
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