西哲史基础（4）kuri心 彼 心 插 班 生
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西哲（4）【本次课程纲要】 （一）唯理论的发展（二）英国经验论（三）社会契约论专题心 彼 心 插 班 生
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展一、斯宾诺莎 1.寻求拯救与幸福的哲学 哲学的目的在于获得最高的幸福。 2.真观念与几何学的方法 （1）方法论 哲学体系的方法——以几何学为模型的理性演绎法
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展“正确的方法在于真观念的确认。”（2）真观念 改造笛卡尔的“天赋观念”、有关于真理的标准、由直观而来的知识衡量真观念的标准是什么？“真观念必定符合它的对象” （这里的“符合”怎么理解？）
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展3.实体学说 斯宾诺莎的实体学说是其哲学的出发点、基础和核心，包括实体、属性和样式等三个方面。（1）实体 ①含义和地位： “实体（substantia），我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。“是斯宾诺莎哲学体系的第一个真观念。
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展3.实体学说 ②实体的规定（特征）： 自因、无限、永恒、不可分、唯一③实体、神、自然的同一性 （2）属性 ①含义：“属性（attributus），我理解为由理智或者知性（intellectus）看来是构成实体的本质的东西。”
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展3.实体学说 ②分类：思维（思想）和广延。二者的关系是既相互同一，又相互区别而独立存在。（3）样式 ①含义： “样式（modus），我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。” ②样式和属性的关系： 属性是实体的内在本质、样式是内在本质的外在表现、外在形式。
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展3.实体学说 （4）能动的自然&被动的自然能动的自然高级，是整体实体所产生。被动的自然低级，是个别事物的总和所产生。前者是形而上学所要研究的对象，后者是自然科学所要研究的对象。
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展3.实体学说 （4）能动的自然&被动的自然能动的自然高级，是整体实体所产生。被动的自然低级，是个别事物的总和所产生。前者是形而上学所要研究的对象，后者是自然科学所要研究的对象。（5）身心平行论 斯宾诺莎是如何用一元论代替笛卡尔的二元论的？
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展二、莱布尼茨单子论1.单子的概念 实体作为世界万物的本质，一方面必须是不可分的单纯性的，必须具有统一性，另一方面必须在其自身之内就具有能动性的原则。这样的实体就是“单子”。
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展2.单子的特性 不可分割、没有广延、不能以自然的方式产生和消灭、不受外部影响...... 单子之间是相互独立的，存在着质的区别，是自因。3.单子的等级 无意识的无机物以及植物——动物的灵魂——人类的灵魂——人之上更高级的生物或 者单子（天使）——最高（上帝）
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心 彼 心 插 班 生 （一）唯理论的发展4.生机论 莱布尼茨认为有知觉能力的单子是决定万物的实体，世界也就是一个生生不息、常变常新的有机体。5.连续性原则和预定的和谐目的：解决机械论实体观的矛盾 前者解决静态条件下的宇宙的连续性、后者则是动态——更为强调上帝的作用
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论一、洛克1.批判天赋观念论 立场：否认“天赋观念”的存在。认为“天赋观念”是一个没有必要的理论假设。普遍同意不 一定是“天赋观念”的体现。根本不存在普遍同意的观念。
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论2.白板说&双重经验说 （1）提出的目的：解决认识论的问题 知识的来源问题归根结底是构成知识的观念的来源。 （2）根本立场：经验是知识（或知识的材料——观念）的唯一来源。（3）具体含义： 他假定人的心灵就如同一块“白板”(tabula rasa)，上面原本没有任何标记。后来通过 经验便在上面印上了印痕，形成了观念和知识。
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论2.白板说&双重经验说 （4）双重经验： 经验到底是什么？——感觉和反省。
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论3.观念论——知识的材料、组成部分，分为简单观念和复杂观念（1）简单观念 外部事物及其属性直接作用于感官而产生的感觉观念和心灵对自身心理活动的直接反 省而产生的反省观念。（2）复杂观念 几个简单观念组成的观念。（复合、关系、抽象）
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论3.观念论（3）两种性质的观念 根据感觉和对象的关系，观念又被分为第一性的质和第二性的质的观念。
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论4.知识观念&知识的关系；知识的等级；知识的实在性；人类知识的范围
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论二、贝克莱感觉主义唯心论1.观念的存在就在于被感知2.存在即被感知 对于一个事物来说，如果我没有感知它，并不意味着它就不存在，因为还有别的精神在 感知它。即使我们都没有感知它，世界上还有一个无限的心灵即上帝在感知它。
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论三、休谟经验主义+怀疑主义1.知觉和知识 知觉是知识的基本要素。印象是一切比较生动的知觉；观念是印象在心中的摹本。 知识：观念的知识；事实的知识
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心 彼 心 插 班 生 （二）英国经验论2.温和怀疑论 休谟在感觉的来源问题上的确持存疑的态度，认为我们的感觉究竟从何而来是不可能知道的。“从经验论的立场出发退守常识。”论证实体存在的不可知
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心 彼 心 插 班 生3.因果观 ”休谟问题” 休谟承认因果关系的存在，但不承认它是普遍必然。经验不能提供因果之间必然联系的证明。 “习惯是人生的伟大指南”——人类认识的界限（二）英国经验论
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心 彼 心 插 班 生（三）社会契约论专题
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心 彼 心 插 班 生一、霍布斯思路： 霍布斯从机械唯物主义自然观和认识论出发说明了人的本性，又从人性出发，研究国家的起源等问题，最后论证了专制政体是最好的政体的结论。提出目的： 为君主专制也就是王权辩护。核心： 权力的两次转让：自然法；国家（三）社会契约论专题
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心 彼 心 插 班 生二、洛克思路： 继霍布斯之后，依据人性论，利用“自然法”理论，论述了国家起源、本质和政府性质等问题。他根据理性的原则，把霍布斯的理论改造成为适应民主政治的理论。提出目的： 保护私有财产，为民主制度辩护。核心： 自然状态解释的转变；政府；分权（三）社会契约论专题
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心 彼 心 插 班 生（三）社会契约论专题
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心 彼 心 插 班 生三、卢梭思路： 卢梭围绕“社会不平等的起源和基础”与“克服社会不平等的途径”两个主题构建他的社会政治学说。提出目的： 自由和平等（对私有制进行反思）核心： 人类不平等起源和基础（两个过渡）（三）社会契约论专题
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心 彼 心 插 班 生四、补充：罗尔斯的正义论 正义即公平；最初状况；（三）社会契约论专题
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心 彼 心 插 班 生请同学们整理并熟记本次课对应人物思想体系后回答以下模拟题：【 名 词 解 释 】 1.单 子 2.白 板 3.存 在 即 被 感 知【 简 答 】1.简 述 休 谟 的 因 果 观 ；2.简 述 近 代 哲 学 中 几 种 社 会 契 约 论 。※课后思考
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谢谢观看心 彼 心 插 班 生 kuri
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