天气渐冷，但也抵挡不了人们看球的热情，自从足球世界杯如期到来后，我们总能在各个角落看到它的消息。让我意外的是，最先火起来的竟然是一个“馄饨皮”吉祥物。这件事吧，说的是世界杯开幕战，作为东道主的卡尔塔在第一场就输了个干脆，一举破碎了“东道主开幕战必胜”的“世界杯定律”。坐在观众席的卡塔尔球迷们自然不高兴，便出现了卡塔尔王子在情绪失落之下撩动头巾的动图。这个画面效果恰与这届世界杯的吉祥物十分吻合：因这个吉祥物的主要设计元素就是那顶白色头巾，许多人都调侃：它酷似我们大吃货帝国所熟悉的饺子皮！紧接着就有网友严谨指出：饺子皮大多是圆的，这更像“馄饨皮”嘛！哈哈，这勾得我这个本来就是伪球迷的人，更加无心看球、只想大吃一餐了 说起来，中国本就有不少节庆都吃饺子，尤其在东北地区，甚至到了“凡是过节，都包饺子”的程度。饺子作为十分古老的汉族传统面食，源于古代的角子。它原名“娇耳”，起源距今已有一千八百多年的历史了。在我国东汉时期，南阳邓州的医圣张仲景首先发明了这种食物样式，最早是作为药用的——用比较容易吃下的面皮，包上一些做馅儿后更容易吃的药物，一起煮熟后给患者吃下。 此后至今，饺子都是中国北方民间的流行主食和地方小吃，也是年节食品。清代何耳有诗《水饺》曰：略同汤饼赛新年，荠菜中含著齿鲜。 最是上春三五日，盘餐到处定居先。 看得出他对水饺的极度喜爱：从新年开始吃到“上春三五日”了，还在餐桌上。我想这与饺子本身所蕴含的寓意有莫大关系：饺子与交子谐音，即旧年与新年在子时相交，有“更岁交子”之意。因此深受百姓欢迎，成为了每逢新春佳节一种必不可少的佳肴。荠菜馅儿的水饺，食之唇齿留鲜，荠菜的馄饨亦是鲜香味美。同为传统面食，馄饨与饺子类似，也先在北方兴起。西汉扬雄(公元前53年-公元18年，字子云，西汉辞赋家，哲学家和语言学家。诗赋代表作是《甘泉》、《河东》、《校猎》、《长扬》四赋；哲学著作有《法言》，《太玄》；有《方言》叙述西汉各地方言，是研究古代语言的重要资料；编著《训纂篇》)所作《方言》中曾提到：“饼谓之饨”，就是说，馄饨是当时的饼的一种，与其他饼的差别为：其中夹内馅，经蒸煮后食用；若以汤水煮熟后一起吃，则称“汤饼”。当时的人们认为，这种饼更像一种没有七窍的浑圆外形，所以开始曾称为“浑沌”；依据汉字造字的规则，后来才写为“馄饨”。不过在这时候，馄饨与水饺还是经常指代同类食物的。后随着朝代的起落、时间的发展，水饺并无明显改变，但馄饨却在南方发扬光大，还有了更多独立的风格，比如长江流域的抄手、珠江流域的云吞等。至唐朝起，便正式区分了馄饨与水饺所指称的食物。于是我们便能在南宋诗人陆游(1125年11月13日－1210年1月26日，字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人，著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等)笔下看到：对食戏作 春前腊後物华催，时伴儿曹把酒杯。 蒸饼犹能十字裂，馄饨那得五般来。 也能在宋末元初的方回(1227年-1307年，宋末元初文人，字万里，号虚谷。留有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，集为《瀛奎律髓》)笔下看到： 夜来闻祭灶，犹卖胶牙饧。 雪欲为南瑞，风才作北声。 今年全不冷，此月未尝晴。 造化难窥测，神奇易变更。 淫霖过夏涝，槁树迸春英。 热热如三伏，飞飞忽六霙。 花瓶梅尽落，虀[jī]瓮菜尤平。 欲掘馄饨荠，嫌泥懒出城。 说回吉祥物，这其实是无论哪朝哪代、几乎哪里都有的一种形象化的宣传方式。现代各种用途的吉祥物，多是往“卡通”的形象上靠，这点就与我们古代传统的“吉祥物”风格很不一样了。中国古代的吉祥物，用得最多的是“四灵”。有的人会把这些形象归类为“图腾”，但我理解，既然先民们曾叫它们“祥瑞”，那其实是跟“吉祥物”更为接近的吧？“四灵”有两种说法，一是出自《礼记·礼运》的记载，“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”；二是出自《三辅黄图》卷三，“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。我们的先民认为，麒麟、凤凰、龟和龙这些皆是有灵性的动物，因此把它们作为祥瑞的标志，当作自己的家国或文化的吉祥物。其实，大家都知道，上面提到的这些，除了龟和白虎，其他都是传说中的动物。其形象自人们想象中而来，然后再赋予它们不同的吉祥寓意。我们看看，这除了龟，哪种不是强兽猛禽？这些传说中的神兽，可同“可爱”二字相去甚远，更多的是“传奇灵秀”风格吧！比如，龙的形象是：牛头、鹿角、虾眼、鹰爪、蛇身和狮尾，通身还长满了鳞甲，不但能在陆地行走，也能在水中游弋、在云中飞翔，充满了无穷的神力。几千年来，它被封建帝王当作权力和尊严的象征，也被诗人们用以描绘壮观景象与豪情壮志。比如唐朝李贺(约公元790年-约817年，唐朝诗人，字长吉，唐宗室郑王李亮后裔。其诗浪漫主义色彩鲜明，有“诗鬼”之称，又称李昌谷，著有《昌谷集》)那首著名的《雁门太守行》：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 这诗首联中的“金鳞”，就是描绘漫天云朵被阳光照亮时的壮观天象，同时也在描绘地面上披甲待战的军人们整齐列队的场景。而末联中的“玉龙”，则指报国之士手中的宝剑，它是一件武器，但也饱含持剑之人的豪情，为了不负君王，甘愿力战到死。再比如，麒麟的身子像鹿，遍体披着鳞甲，它的头上长着独角，角上生有肉球，脚像马蹄，尾像牛尾。它是传说中有德行的仁兽，历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。另外，在中国还有“麒麟送子”的传说，所以麒麟在民间的人气也相当高。人们呢，一方面用麒麟象征有出息的子孙，一方面又用它祈望早生贵子、子孙繁荣。宋朝王洋大人(1087年-1154年，字元渤，王资深子。徽宗宣和六年进士，仕途多起伏。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》)这首《贺生孙诗》恰有其意，同时还提到了当时人们爱吃的汤饼（即馄饨）：纷绿郁郁烟结扉，传道老何孙子归。 褓中不作婴儿泣，芝兰共见生庭闱。 于公决狱德莫比，今日何公亦如此。 堂中送此麒麟儿，不是如来须孔子。 长儿本自长沙得，骥子生孙定奇特。 未论玉骨秋水神，闻说已传汤饼色。 不过我看，这只是它们曾经的固有形象，现下这些神兽吉祥物们，也已拥有了不少不同的模样，当中不乏萌萌的、可爱的，你是不是也见到过？而就此次世界杯来说，一旦你接受了“饺子皮”、“馄饨皮”的这种吉祥物设定，再去看时，难道不会觉得它格外接地气、甚至隐隐地有些饿吗？最后愿你不为寒冬所困，不论你是去吃一碗热气腾腾的饺子馄饨，还是看一场热情激烈的球赛，都可以驱散寒冷！你若有特别看好的球队或球员，欢迎留言给我科普一下
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