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创作声明：本文是民间故事收集整理，内容全部为虚构内容，不涉及任何宗教信仰，纯属个人创作娱乐之用，切勿当真。 很多人修行是为了追求神通，或者说，很多人出修佛修道马出道是为了追求神通，好像有了神通就很神奇，就比普通人厉害，这其实是一种谬论，如果把神通比作风景，那么修行就是爬山，神通是你爬山路上必然能看到的各种各样的山水日月，花鸟鱼虫，然而看到这些风景并不是修行的最终目的，如果以看到这些风景为目的去修行很容易把自己限制死，也就停在了半路上，以为这就是终点了，其实所谓神通是修行路上必然会出现的现象，客观来讲，并没有什么神奇的地方，就像我们自己，能感知到热和冷，疼痛和痒麻，就是一种感通而已，但神通并不是修行的终极目标，修行之人心中一定要有正信正念，只要没有到达山顶，其他看到的遇到的都只是风景而已。那么关于神通的描述，佛家和道家都有相应的描述和记载 佛教之六神通为：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。 佛家典籍《俱舍论》描述，此六通以慧为体，前五通通过修四禅而得，凡夫亦可达，第六通只有圣者，如阿罗汉与菩萨、佛可得。 根据佛家经典《大智度论》说，菩萨得五通，佛得六通。漏尽通，取保存封固，不泄漏，不丧失，不减少，不后退，有进无退，不动，不退转，不轮回，不出不入，不生不灭之意，即完满无漏，不变不动。 据道家的经典《移神内院端拱真心》中记载，玉阳仙师的描述的六通为： 坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。 不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。 正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。 能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。 或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。 神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。 《道门经法相承次序》中也有对修行所得神通的描述： 目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人 物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。 耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。 鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。 舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。 身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。 心通，迥一切法，皆悉空净。 顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠，道家的修行路线是夺天地造化，逆天地而行的，因为修行本来是个逆天的过程，顺应自然生活，就是走凡人路线，反者道之动，弱者道之用，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚 ，三还九转漏尽成。一定是这样才是正路子，对神通的追求不应盲目，要理智看待，得到六神通的方法也有很多，比如修辟谷之法，通过吐纳之法吸风引露可得六神通，通过内练修内丹强身健体可得六神通，专修术法相道，专精传承法脉法门可得六神通，甚至修持真经，敬天法祖也可得六神通，无论哪种方法都是为了达到天人合一，心物合一的境界。 道家了却因果是有仇报仇有怨了怨，理智面对，合理的解决，不会一味的感化劝善，一味的避世修行，凡事都要视情况而定，同样的在古人的定义里对修行境界有七侯和五时的描述，其中也描述了相关的神通显化： 第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。 凤初境：疾病不生，身轻体健，练气。 第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。 琴心境：返老还童，明晰自身，筑基。 第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。 腾云境：飞行天地，腾云驾雾，金丹。 第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。 晖阳境：元婴。天地能源为己用 第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。 乾元境：移山倒海，雷霆震怒，化神。神飞天外 第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。 无相境：阳神。 第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真， 造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。 太清境：混元。 五时分别为： 第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。 第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。 第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。 第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。 第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。 总而言之，神通不是修行的目的，要理智客观的看待，神通更多是为了证道而存在的，切不可把神通当作修炼或者修行的目标去做。 福生无量天尊 |
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