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 关于人性的看法，基本上有两种观点，一种是性恶论，认为人性是靠不住的；另一种是性善论，认为人可以成为圣人君子。 相信人性本善的人，总会相信一个社会能找到一个一劳永逸的解决之道。只要按照某个理想建立某个模式，人们就能在其中永享快乐。 当某个强人掌握了权力之后，往往会按照自己的理想，以强力来建造人间天国。如果有谁成为实现理想的障碍，就会毫不犹疑地被清除。 从历史上看，这样的教训太多了，而且殷鉴不远。 希特勒推崇达尔文优胜劣汰的观念，为了实现其种族优化的理想，不惜把犹太人统统抓起来，关在各地的集中营里。最后更以所谓的“最终解决方案”，用毒气室夺走了数百万犹太人的生命。 斯大林为了建造心目中的乌托邦帝国，把所有质疑其思想的人抓起来，或者直接枪毙，或者关在各地的劳改营里，任其在高强度的劳役下自生自灭。 据俄罗斯联邦国家档案馆解密的档案，超过160万的关押者因饱受折磨而死于劳改营。 上个世纪七十年代，红色高棉在柬埔寨夺去政权后，计划建立一个自给自足的集体主义社会，让人们各尽所能，按需分配。 为了实现这个目标，红色高棉实行城市清空政策，让城市人口统统下乡务农，同时关闭银行、废除货币制度和取消私有财产，禁止孩子上学读书。甚至还拆散家庭，男女分开管理，夫妻性生活需要提前打报告，由上级批准。有违抗命令者，就会遭到殴打、关押甚至杀害。 据统计，在红色高棉三年多的统治下，就造成约200万人死亡，此人数约等于当时柬埔寨全国人口的四分之一。 一直到今天，提到红色高棉的实验，柬埔寨人依然毛骨悚然。然而，在被审判的时候，这些红色高棉的领导人依然不愿意认罪，他们坚持认为自己的想法好的，是为了人民的幸福。 为了人民的幸福，是否可以牺牲某些人的利益乃至生命，始终是思想史上探讨的一个重要问题。 德国著名作家歌德的名著《浮士德》中，主人公浮士德胸怀大志，要在一个海滩上为人们建造一个自由平等的乐园。 然而，有一对居住在这里的老夫妇却不愿意搬迁。在种种劝说无效之后，浮士德竟然向魔鬼梅菲斯特求助。梅菲斯特声言：“我们只应该追求目的，而不该在乎手段。”牠带人上门强行驱赶老人，造成老人死亡。浮士德非常痛苦，对自己的伟大理想产生了怀疑。 歌德之后的俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基也深思过这一问题。在他的小说《卡拉马佐夫兄弟》中，伊万问自己的兄弟阿廖沙：“假如要建筑一所人类命运的大厦，目的在于造福人类，给予他们和平和安宁，但是为了这个目的，必须而且免不了要残害一个渺小卑微的生命，要在他的无法报偿的眼泪上建造这所大厦，在这种条件下，你答应不答应做这房子的建筑师呢？” 人类的悲剧在于，有太多人想为人类建造这个幸福的大厦，而不惜为此牺牲一个弱小者的生命。当一个无辜的生命为了一个宏伟目标而被践踏的时候，千千万万无辜的生命也会被人踩在脚下。 就像浮士德在海滩上建立的那个乐园最终失败，所有以牺牲他人生命而建立的丰功伟业都是建立在沙土上，一旦遭受风吹雨打水冲，就会彻底崩溃。 |
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