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中/国/传/统/术/数 六 爻 《卜筮正宗》原文：飞神正论 飞神有六： 凡卦既有伏神，伏神之上者，飞神一也； 六兽五类，飞神二也； 他宫五类赘入本宫，取财、官、父、兄、子、飞神三也； 一卦中上、下两爻一类，内静外兴，外飞内，四也； 一卦中上、下两爻一类，外静内兴，内飞外，五也； 内外皆兴，飞去，六也。 本来是在整理飞伏方面的课件，随后搜到关于《卜筮正宗》上关于飞神正论的一些解释，这么简单的内容，居然出现了，说什么王洪绪这是自相矛盾，牵强附会，不知所云，多此一举，完全没必要等等的话，作为一个学校这方的易生，即便是理解错误或者不能理解，也没必要说这种话吧！还有的头衔一大堆，言之凿凿，还负责任，真是恶心！！！ 凡卦既有伏神，伏神之上者，飞神一也； 凡是卦有伏神，伏神上面的飞爻，就是飞神，这是第一种飞神的意思。这和下论“伏神正论”相对应，王洪绪这里讲的伏神，是在本卦中少某一六亲的情况使用的，寻找用神而应用，并非是爻爻有飞的意思。 六兽五类，飞神二也； 六兽，指的是六神，即青龙、朱雀、勾陈、呈蛇、白虎、玄武。五类，指的是父母、妻财、子孙、官鬼、兄弟。这里意思是指，六神飞入每爻相配，也称之为飞神。 他宫五类赘入本宫，取财、官、父、兄、子、飞神三也； 他宫，指的不是本宫，比如天风姤卦，是乾宫一世卦，外卦是乾，内卦是巽。内卦巽卦所配六亲不是本宫六亲，所以讲赘入，也称之为飞神。 一卦中上、下两爻一类，内静外兴，外飞内，四也； 在一卦中，上下两爻一类，即相同的地支六亲，内卦的安静，外卦的发动，外卦发动的飞如内卦安静的，称之为飞神。 一卦中上、下两爻一类，外静内兴，内飞外，五也； 在一卦中，上下两爻一类，即相同的地支六亲，外卦的安静，内卦的发动，内卦发动的飞如外卦安静的，称之为飞神。 内外皆兴，飞去，六也。 在一卦中，上下两爻一类，即相同的地支六亲，内外的皆是发动，为飞去，称之为飞神。 王洪绪罗列出了几种情况，这里讲的“飞”并单单指飞伏之间的关系，还有飞入、发动、相配的意思。第一种，是经常应用的，飞伏关系。第二种，也是经常应用，六神配卦。第三种，卦宫原来的六亲改变，配以六亲，如天风姤，内卦巽，原本六亲是妻财父母官鬼，配本宫是父母子孙兄弟。第四种第五种，也是经常在取象上应用，壬淙一般称之为“并入”，比如风地观，初爻父母未发动并入四爻父母未土。第六种，原文讲“飞去”，若是用神，这种情况往往意味着变化不止一次。 实际上王洪绪讲的这几种所谓的“飞神”，我们是经常应用的，只不过并不在意叫法。而平常的时候一提到飞神，通常指的伏爻上面的飞爻，默认罢了。
 《黄金策》全部原文是按《卜筮正宗》收录的。 《船宅章》壬淙按船宅的内容增加了房车的解释。 《产育章》其中有乳娘的断法，壬淙以家政月嫂聘任的角度解释的。 《人口章》是进人口的意思，古时讲买卖奴仆，壬淙按聘任的角度解释的。 《舟船章》因为现在出行基本都是飞机高铁大巴开车，壬淙以车辆的角度解释。 《桑蚕章》因为古时是种桑树养蚕虫，涉及养殖种植，壬淙多数以这个来解释。 《痘症章》痘症，古时天花的意思，现代绝迹，壬淙以肿癌的角度解释的。 《饮食章》本来是没有这个章节的，壬淙根据文体增加了一些，强调饮食的重要。 《搜鬼论》是用来找原因的，壬淙做了什么原因导致的解释。 《妖孽赋》是讲八卦类象对应的反常现象，原文不对称，做了一些改动和解释。 |
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