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女占公公疾病，70多岁，突然高烧，县医院住院几天无用，又转到省医院。
此卦主为女性，占测自己的公公，即占测老公的父亲。 如果有人告诉你，应该以妻财爻用神，你肯定会认为胡说八道。 占自己的父母长辈，父母为用神才是正解，我相信很多人也都是这么认为的吧。 但是，如果有个名大师告诉你，占测小舅子、 大舅子是以妻财为用神，而不是兄弟爻，那么你也一定会相信。这就是名大师带来的效应。 你仔细想一想，占测公公，妻财为用神，和占测小舅子，以妻财为用神，这不是用的同一原则吗？ 那些说占小舅子是以妻财为用神，是这么解释的： 妻子为妻财爻，小舅子是妻子的弟弟，“比肩者为兄弟”，即小舅子是妻子的“兄弟”，与妻财爻比肩的还是妻财爻，所以占小舅子，妻财爻才是用神。 同样，如果我们把这种逻辑带到这个卦中： 老公为官鬼爻，公公是老公的父亲，“生我者为父母”，即公公是老公的“父母”，生官鬼爻的是妻财爻，所以占公公，妻财爻才是用神，错吗？ 我们在假设一种情况，占老丈人，即占妻子的父亲： 妻子为妻财爻，老丈人是妻子的父亲，“生我者为父母”，即老丈人是妻子的“父母”，生妻财爻的是子孙爻，所以占老丈人，子孙爻才是用神，对吗？ 这种典型的双标现象我经常看到，占老丈人、 丈母娘他们直接以父母爻为用神，占外甥、 外甥女直接以子孙为用神，但到了占大舅子、 小舅子，反而会以妻财爻为用神。 究其原因，他们是从来没思考过，这其中的涉及到的逻辑问题，以及所定用神的方法是否具有适用性。 如果你对此反驳，双标名大师会这么告诉你，占大舅子、小舅子实战过，确实有妻财为用神应验的卦。 仔细看《增删卜易》，会发现书中前后都提到这四个字“偶然凑合”，如“偶然凑合耳，不可执以为法也”，“系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？”，“亦偶尔凑合耳，不可为法，”等等。 也就是说，我不管占什么，随便定用神，也不管什么理，歪理、 邪理、奇葩理，总会出现“偶然凑合”应验之卦，因为结果本身就会趋于二元化（吉或凶）。 那么，为什么占妻财那边的亲属，长辈用父母，晚辈用子孙，同辈用兄弟呢？ 很简单，夫妇一体，即财官一体。你妻子的父母，也是你的父母；你老公的父母，也是你的父母。你妻子的弟弟，自然也是你弟弟，即“兄弟”六亲，而不应该是妻财爻。（当然，如果抬杠来说，也有超越伦理道德约束来确定关系的。比如《夏洛特烦恼》中夏洛的兄弟成了他的后爹。） 如果，非得通过妻子角色关系进行转化，那么占老丈人、 丈母娘，占外甥、外甥女，也都应该应用这一原则，且具有适用性和实用性！ 你不能占小舅子时是对的，占老丈人时就错了，这不就是典型的双标嘛。一点原则都没有。 再说说另外一种，还是以此卦举例： 卦主为女性，占公公，即卦主是丈夫的妻子角色，而“妻财生官鬼”，世爻持了子孙，子孙生妻财，所以妻财才是丈夫的用神。而公公是父母爻，官鬼生父母，那么妻财爻生官鬼，所以公公的用神是官鬼爻。 是不是听上去感觉好有道理，但又感觉什么地方不对，是吧？ 他这个逻辑，是这样的，先给卦主按一个六亲角色，把这个角色再代入世爻，再以世爻上的六亲冠上前面按的角色，再通过生克关系进行转变，然后得出丈夫用神。然后再给要测的人物按上本身的六亲角色，拿出六亲生克关系，再把前面定好的用神冠上人物角色，再以卦中的六亲进行生克关系，然后确定用神。 好吧，我都晕了，都是神仙级别的大师！以上个人看法，请多多思考！ 回头再看这个卦，女占公公疾病，直接以父母爻用神，不需要再通过官鬼爻转化。 父母巳火两现，以初爻应爻为用神。父母巳火值月建，则是长期有病。 父母巳火在初爻发动，发动具有了动态的象意，也就是说在起卦时人物病情已经有了很大的变化。 父母巳火化兄弟，可以解读为花费，兄弟化子孙，花费治疗。 父母巳火化兄弟丑土，也是化养地，并到三爻，三爻为床，可以解读为住院疗养。 丑土化酉金，未会化申金，集中点冲克二爻元神官鬼，体现出了病症，即肺癌。 反馈是第二天巳日去世。 扫一扫壬淙微信 京氏易六亲占法 |
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