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（博士论西游第八三八讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（025）第一章――人物篇之“曾担任天蓬元帅的八戒，他到底是一个什么样的形象？”） 在上一讲，我们从生物学分类的角度，对野猪和家猪的外形特征进行了分析，根据书中所提到的八戒“肤黑”、“长嘴”、“獠牙”、“长鬃”的外貌，这与野猪的外形完全吻合，再加上悟空和乌巢禅师都将八戒称为“野猪”，因此，可以得出结论，八戒是头野猪。我们知道，尽管野猪是以植食为主的杂食性动物，但性情却极为凶猛，民间就有“一猪二熊三老虎”之说，将野猪排在这三种猛兽的第一位。由于野猪的攻击能力极强，老虎很少招惹成年野猪，尤其是成年公猪，否则老虎将会受到严重伤害。在《西游记》中，作为野猪的八戒，其性格凶狠，在被贬下界投胎转世之时，他发现错投了猪胎，变成了一头丑陋的野猪，心中极为恼火，将所有的怨狠之情发泄在他的“母亲”和“兄弟姐妹”身上，“咬杀母猪，打死群彘”。同时，作为野猪的八戒，其性情凶猛。他一见到观音和木叉，二话不说，“望菩萨，举钉把就筑”，木叉接住，两人战得难解难分，在此作者对八戒进行了评价，“妖魔凶猛”；悟空是公认的本领强大，而八戒竟能与悟空打斗一夜，可见他有多么“凶猛”。然而，随着《西游记》的成书，以及各个版本刊印传播，八戒在读者心目中的形象逐渐转变，从原著上的“乌黑”的野猪变成了“粉白”的家猪，性情也从“凶狠恶毒”变成了“可爱诙谐”。最早版本世德堂刻印的《新刻出像官板大字西游记》，其中有关八戒的画像也只是他的嘴巴相对较长，根本就没有书中所描写的“如钢挫般锋利的獠牙”，并且眼角带笑，丑陋中似乎带着一二分可爱之意，且八戒的身材较为匀称，也没有书中所说的“大腹便便”之形，只是腹部微突而已。明嘉靖万历时期的思想家、文学家，李贽先生所点评的《李卓吾先生批评西游记》插图中，八戒的形象与世德堂本基本相同；清康熙时期的道士汪象旭所点评的《镌像古本西游证道书》插图中，八戒的形象仍然与世德堂本雷同，没有太多的变化。因此，可以认为，明清两代，八戒的形象开始与野猪脱离并保持基本稳定，但在民国时期出版的众多《西游记》版本的插图中，特别是在一些连环画中，八戒的形象变化出现了三个趋势：一是保持明清两代的形象，即嘴部较长和体态匀称，如上海大成书局的《绣像西游记》等版本；二是回归原著中的形象，即长嘴獠牙、背鬃长硬和肤色褐黑，如有文书局的《西游记》绘本等版本；三是向家猪的形象转变，即短嘴、无鬃、肤白、圆脸和大腹，如文华书局出版且似为严绍唐先生绘制的《西游记》连环画等版本。二十世纪五十年代以来，特别是万古蟾先生执导的剪纸动画《猪八戒吃西瓜》，八戒可爱诙谐的家猪形象基本固定下来，并被各出版社刊印的《西游记》插图所沿用，而由杨洁导演的1986年版的电视剧《西游记》，更是让八戒的家猪形象深入人心。尽管也有一些西游题材的影视剧为了尊重原著，将八戒的塑造为丑陋凶残的野猪形象，但却基本没有得到观众的认可。八戒在观众心中的经典形象，仍然是杨洁执导、马德华扮演的可爱诙谐的家猪。
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