|
这是觉察的第56篇文章 如果喜欢，欢迎分享给你的朋友
第二课 如何理解「无为」？
这节课，松蔚老师邀请了陈海贤老师一起参加，讲述“无为”和“正念”，这个主题其实不好讲，带着道教和佛教的色彩。这两位惺惺相惜的高校老师和心理咨询师我都很喜欢，他们曾经搭档做过一个有些无厘头的音频节目“心理学你妹”，用轻松搞笑的方式讲述心理学基础理论，可惜只做三期就没下文了。 这节课的理论部分较少，他们主要分享了参与正念练习的体验过程和自己的理解，介绍了森田疗法和认知行为治疗的接纳与承诺疗法，穿插着讲了一些很有意思的案例和故事。 正念减压的创始人卡巴金是麻省的生物学博士，他是印度裔的美国人，我想，他的骨子里也许带着印度的佛性，才使他不安于做一个传统的科学家，也不想做一个修补身体的医生。他想做的，是一个能改变人身体和心灵的疗愈者，他相信，疾病的治愈，从来都不该脱离对生活的领悟和修炼。从1979年开始，他和几个同事在麻省医学院的地下室，开始试验性地教病人打坐，教病人在打坐中改变自己与疾病、与疼痛的关系，进而改变自己的人生态度。 陈海贤老师总结了六个正念的关键词： 开放——把自己当做信息的渠道，不抗拒，不阻挡，对自己的经验保持全然开放，不论好坏。 觉知——当经验在头脑里出现时，不仅要欢迎它，还要了解体会它。 当下——当下的信息最真实，也最有力量。 不评价——以不评价的态度欢迎头脑中所有的想法、感觉、情绪等。 专注——刻意保持专注的练习，专注于此时此刻的感观。 无为——是一种有目的的去目的化行为。 无为，显然是东方哲学，老子说：“为无为，则无不治”。梭罗在《瓦尔登湖》中有过描述，他无所事事坐了一天，说“我了解到东方人所谓的静坐与无为的含意了”。
看起来，梭罗这么无所事事地坐一天，跟我们在沙发躺上一天看电视好像没什么不同。松蔚老师却说不一样，后者，其实是带着目的，要么为了放松，要么为了休息一天好让第二天获得能量，只是没有显性产出，还是有所为。这么说的话，我坐在草地上晒一天太阳好像也不算是无为，因为很舒服，所以才能坐上一天。 正念的练习其实就是佛家的打坐，什么都不做，只是静静地坐着，关注自己的呼吸，观察自己的念头，如果走神了，就把注意力重新放到呼吸上。松蔚老师曾经参加过卡巴金本人主持的正念培训，七天，要么静坐，要么龟速行走，他说自己就像猴子一样，从一种无聊切换到另一种无聊，非常难以忍受，很崩溃。这倒是让我很意外。 我们都知道，失眠的时候，如果越想快点睡着，结果肯定是越睡不着。每个人都想改变，某种状态或某个缺点，但是，急于改变本身就是个症状，愿望越强烈，症状越严重，自己本身就包含了想要改变的部分，这是一个悖论。怎么才能打破？临床有几种心理疗法，包括卡巴金的正念减压、接纳与承诺疗法（ACT）、辩证疗法等，还有一种东方特色的治疗方法：森田疗法。 森田疗法的创始人是森田正马，日本人，生于1874年。他是家里的长子，父母对他有很高的期待，各方面都对他严格要求，导致他很害怕上学。有一次，在寺庙被地狱的恐怖画像吓到，出现神经衰弱，还有失眠，尿床等一系列身心疾病症状。总之，他就是一个病病歪歪的孩子。后来上了医学院，有一回家里忘了给他寄生活费，他以为家人放弃了自己，很绝望，不打算活了，要死给他们看，打算考完试就自杀。一旦下定这个决心，他就豁出去了，什么都无所谓，只想把这次考试考好，他通宵复习，整夜不睡，结果，奇迹般的，他的神经衰弱好了。 森条疗法在临床上能快速解决很多神经症问题，它的主张是顺其自然，为所当为。如果你担心什么，比如自己的病，那你就好好地担心吧，什么事都别做，整天躺在房间里担心，观察它，写日记，记录担心的想法，接受你对它的担心。一段时间之后，病人都迫切希望能外出参加一些体力活动，他们都憋坏了。 另外一个故事，跟森田正马的情况很类似。说是有个年轻人患焦虑症，不敢出远门，他很担心自己离家太远就会心脏病发而死。有一天，他实在受不了，决定自杀，在死之前，他把汽车加满油，打算开到很远的地方去，心想，反正开到一定距离我就会心脏病发，然后就会死掉的。结果，一直开，一直开，开到汽车没油了，他的心脏病也没发，自然死不了。焦虑症就这样好了。 接纳与承诺疗法（ACT）是认知行为治疗的第三浪潮分支，由美国著名的心理学家斯蒂文·海斯教授创立，采纳了很多无为的思想，通过接纳、认知解离、以自我为背景、明确价值和承诺行动等过程，对来访者进行治疗。接纳、认知解离，就是第一课里面提到的主客体分界，分离出一个作为观察者的自我，去观察自己的情绪和想法，观察痛苦和怀疑，这个观察的过程会带来改变。 村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》的序言里有一句话说：疼痛是不可避免的，但痛苦是可以选择的（Pain is inevitable, Suffering is optional.）。说的是跑马拉松的时候，他会这么鼓励自己。他说的，其实也是主客体分离。疼痛是生理性的感觉，它是认知上的客体；而痛苦是主观的，是对感觉的评价。当如实去感知疼痛时，它和“我”的关系就改变了。 接纳是改变的基础。那么，我们要改变的究竟是什么？行为？习惯？真正的改变到底是改变什么？无为的思想认为我们要改变的是急于改变的心态，真正的改变是改变对问题的看法。比如想改变失眠，是因为相信睡眠很重要，失眠是不好的。如果使用无为的思想，接受它，不试图改变它，跟它相处，看起来好像什么都没变，但是我对它的看法变了，或者说，它对我的意义变了。 一个老红军失眠，去看医生，跟医生说：“我整晚都睡不着。” 医生说：“不可能！你不可能一整晚都睡不着。” 老红军很生气：“我就是一整晚都没睡着。” 医生说：“我不相信。” 他们吵了一架。 老红军生气地回家了，躺在床上盯着天花板，他要证明给医生看，他就是整晚都睡不着。盯着盯着，不知道什么时候睡着了。 这个故事中，什么改变了？失眠对他的意义变了。之前，失眠是症状，是要消除的。跟医生吵架之后，失眠变成了证据，变成了武器，成了他的朋友。 一个肥胖的姑娘，很苦恼于自己的体重，用了很多办法减肥，都失败了。后来，她找到埃里克森，却被要求先增肥，增到一个她从来没达到过的重量。姑娘很痛苦很抗拒地一天天增肥，她一次次要求开始减肥，都被拒绝，直到体重达到一个前所未有的数值后，埃里克森才允许她开始减肥，蹭蹭蹭，非常轻松地，她就减到了自己希望的体重，没有再反弹。这个看起来很神奇的方法，第七课有详细讲解。 |
|
|
