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假设你从一个很远的地方来，想学习射箭，第一天被领到师父跟前，他说：“要学习射箭，先要学习正确的拉弓。拉弓时不要用上全身的力气，而要学习只让两手用力，肩膀与手臂的肌肉是放松的，仿佛它们只是旁观者似的。” What? 不用力？怎么能拉得开？但师父示范了，真的很轻松。 于是你开始练，练了几个星期，毫无进展，师父只是在一旁看着，大叫着“放松！放松！”除此之外什么也不说。可是，你根本做不到不用力，只能跟师父坦承：我做不到。 师父于是教了你一招：“你做不到，是因为你的呼吸不正确。吸气之后要轻轻地把气向下压，让腹肌紧绷，忍住气一会儿，然后再尽量缓慢平均地吐气，停顿一会儿，再快吸一口气。就这样不停地吸进呼出，自然形成一种韵律。如果能正确做到，你会觉得射箭一天比一天容易。” What? What? 你是来学习射箭的，为什么要学习呼吸呢？再说了，呼吸谁不会呢？可是，这个师父据说射箭很厉害，被誉为弓圣，他应该不会胡说八道吧？ 练吧。这一练就练了一年，你终于可以做到身体完全放松地拉开弓。你觉得很神奇，练习呼吸怎么会对拉弓有帮助呢？你开始有点相信师父说的，“用心灵拉弓”。 不管怎样，一年过去，你终于能正确地拉开弓，那么，接下来可以学习“放箭”了。 师父先示范，他看起来轻松极了，简直如同儿戏。你信心满满地依照师父的指导勤练不懈，然而，只要一放箭，你总是会震动，导致箭射歪。 师父毫不气馁继续示范，你也毫不气馁继续模仿，结果却是：你越练越没把握，就像一只蜈蚣突然想弄清楚自己的脚走路的顺序，反而寸步难行了。 师父却很淡定，他早知道会这样吧。他说：“你绝不能刻意去松开右手。不要思索你该怎么做，不要考虑如何去完成它！只有当射手自己都猝不及防时，箭才会射得平稳。” 啊……要把箭射出去，怎么能不松开搭在上面的右手？怎么能不思索？怎么能不考虑？ 完全不得要领，徒劳无功练了几个月，还是一次都没有成功。 师父又指导说：“你握住拉开的弓弦，必须像一个婴儿握住伸到面前的手指。他那小拳头的力量让人惊讶，而当他放开手指时又没有丝毫的震动。你知道为什么吗？因为婴儿不会想：我现在要放开手指来抓其他东西。他从一件东西转到另一件东西，完全不自觉，没有目的。” 这个比喻你也懂，可是你的情况好像不太一样呀，你跟师父辩解说：“当我拉弓时，一到某个时刻我就觉得必须要立刻放箭，否则我就拉不住了，没办法再等下去。” 师父解释说：“熟透的水果自然会绽开果皮，你懂吗？你无法等待下去，是因为你不肯放开你自己。” 这个是什么意思呀？射箭跟熟透的水果有什么关系？你很迷惑地说：“婴儿一无所知，可是我很清楚，我拉弓放箭的最终目的是为了击中箭靶，拉弓只是达到目标的一种手段而已。” 师父一听怒了，大声吼道：“真正的箭术，是无所求的，没有箭靶！你越是顽固地要学会射箭击中目标，你就越无法成功，目标也离你越来越远。阻碍你的，是你用心太切。” 你沉思良久，道理是懂了，可是，该怎么做？ 师父说：“你必须学习正确地等待。” 学习等待？怎么学？ 师父继续说：“放开你自己，把你自己和你的一切都断然抛弃，直到一无所有，只剩下一种不刻意的张力。” 不刻意？就是说，你必须刻意地去成为不刻意？ 师父不再说什么，你只能继续去练，迷迷糊糊地，刻意地去成为不刻意。 转眼又是三年过去，你的拉弓越来越熟练，但是，在弓弦最高张力点的等待总是让你疲劳又难受，最后不得不刻意放箭。 师父在一旁喊：“不要去想那一箭！” 实在太痛苦了，你无法不想啊。 师父说：“你会感觉痛苦，是因为你没有真正放开自己。一切都非常简单。你看，竹叶被雪的重量越压越低，突然间，雪滑落地上，叶子却一动不动。就像那叶子，保持在张力最高点，那一击必然滑落，它从射手身上滑落，就像雪从竹叶滑落，射手甚至都来不及想。” 接下来又是练，你仍然无法等到那一击“滑落”。 你沮丧极了，内心彷徨又矛盾，还应该继续练下去吗？是不是在浪费时间呢？四年了呀。 徘徊之后，你下定决心，继续练，专注于放箭，试图寻找震动的解决办法。反复思索后，你发现一个技巧，在拉弓之后，如果减轻手指压力，到一定时候，它就会扣不住弓弦，然后箭就会像“竹叶上的雪”自然滑落一样，飞射出去。 这个办法好，几乎每一箭都射得平稳，你很高兴，觉得自己终于向前迈进了一大步。 又开始上课，你把自己的技巧表演给师父看，射出了极为平稳的一箭，无比成功。果然，师父觉得不可置信，要求你再射一次。再射，比第一次更好。 你很得意。 然而，第二天，师父托人来说，他不愿意教你了，因为你想要欺骗他。 你惊慌失措地解释，又说情，又保证，师父才答应继续教。 可是时间有限呀，你千里迢迢地来，学了几年好像一无所成，会不会就这样半途而废呢？ 你问师父：“如果'我’不去放箭，箭究竟怎样才能射出去呢？” “它会在张力最高点等待。” “它是谁呢？到底是什么东西？” “一旦你明白了这个，你就不需要我了。如果我不让你亲身体验，而直接给你线索，我就是最坏的老师，应该被开除。所以我们不要再谈这些，继续练习吧。” 练习，练习，练习……还是没有任何进展，可是你不再烦恼，好像是厌倦了，只是过一天算一天，要不是师父严格监督，你大概早就停止练习。 你不再抱怨浪费时间，也不再发问，甚至觉得一无所成也无关紧要。 忽然有一天，射出了一箭之后，师父深深地鞠了一个躬，喊道：“刚才它射了！” 啊！终于等到了这一天，你不由得欢呼雀跃。 可是师父严厉地说：“我的话不是赞美，我也不是对你鞠躬，因为那一箭完全与你无关。这次在张力最高点时，你保持着完全无我与无所求的状态，于是这一箭就像个熟透的水果般从你身上脱落。现在继续练习，仿佛什么事情都没有发生。” 经过相当久之后，才偶尔又有几次正确的放箭。 一天，师父宣布说，可以开始射击箭靶了。可是，他居然不教如何瞄准，只是让你练习射箭，随便射到哪里都好。 你不免又担忧焦虑，天天这样盲目乱射，让你受不了。 师父安慰你说：“你的烦恼是不必要的，要把射中目标的想法抛出脑外……射中箭靶只是外在的证明，表示你的无所求，无自我，放开自己……只有当你到达了最高的一级，才能百发百中。” 又经历几轮怀疑、不安和纠结，你总算坚定下来，踏踏实实跟随师父的指导练习，在许许多多的失败中，偶尔会有连续几箭击中箭靶。 但只要你稍微露出满意的神色，师父便会少见的严厉，他会大叫：“你在想什么？你已经知道射坏了不要难过，现在必须学会射好了不要高兴，你必须使自己解脱于快乐与痛苦的冲击，学习平等超然地对待它们……你必须要不断地练习这个做法，你无法想象这有多么重要。” 又是练习……五年多就这样过去了。第六年，师父喊你去参加一次考试，顺利通过。 怎么样？这样一个学箭的故事，如果发生在你身上，你能体会到这过程中的艰难吗？我想，我应该体会到了绝大部分。 从2018年1月19日开始润开毛笔，跟随糊糊老师写下歪歪扭扭的第一笔，到今天已经178天，将近半年的时间，从《峄山刻石》的小篆写到欧阳询的《九成宫》，经历太多打击和灰心、沮丧，可以预计，在之后的一年半时间里，这些情绪可能还会反复回来困扰我。 惟一欣慰的是，内心始终有个坚定的信念：只要有正确的方法，持续练习，一定会进步。而且，也一直在持续练习，哪怕是外出爬山，也随身背着纸笔墨。 糊糊老师说，练习书法，最终目的并不是要写出多么好的字，而是借由写字达到自在专注的境界，写出好的字只是自然而然的结果。 “有行动，没情绪”，这已经是禅的意境。 这个学箭的故事，最终想揭示的，也正是禅：无所求，无自我。 故事来自《箭术与禅心》，19世纪20年代，一个德国的哲学家，远渡重洋来到日本，跟随当时号称“弓圣”的阿波研造学习箭术，历时六年。薄薄一本32开的书，不到一百页，记录了这个过程。 结果看起来很好，他在某种程度上领悟到“箭术的大道”，忽然之间开窍顿悟了。但看过他的学习过程，不难了解到，这顿悟的结果，要历经漫长而煎熬的修习才能达到。而顿悟之后，也还需要持续的渐修，这是一条永无止境的路吧。 书法学习于我，也正是一条这样的路，一条抵达自我、自在、以及专注清静的路。 |
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