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◎三观再不一致，你妈还是你妈，你大爷依旧是你大爷。在异乡的街头，忽闻乡音，忽闻乡味，你可有一种按捺不住的怦然心动？活着，除了灵魂，还有肉体。没有理由，用灵魂的高贵，唾弃肉身的世俗。我们的感官、记忆和胃，会在某个时刻给出她的答案。人与人之间的纽带，除了情感、利益之外，还有责任。只要我们一天无法摆脱身体的束缚，灵魂就会在世俗中行走，我们与人间的联结就不可能只有单纯的情感共鸣。很多人走着走着就走散了，时间、距离冲淡了友情，友谊的小船在某场争执中说翻它就翻。我们在现实的世界中小心翼翼，唯恐给熟悉的人增添麻烦。很多事可以交给专业的人来做了，大到婚丧嫁娶、育儿养老，小到帮忙跑腿、购物洗衣，只要兜里有钱，什么都可以买到。我们走过那么多的路，读过那么多的书，见过那么多的人，看过那么多的风景，终于成为一个特立独行的人，拥有自由的灵魂和自主的能力，为什么还要在世俗的泥潭里打滚，跟一帮莫名其妙的人厮混？正是有那么多的路，那么多的书，那么多的人，那么多的风景，我们已经很累很累了，哪来的精力和时间去跟一帮莫名其妙的人厮混？赚赚赚，买买买，何必把精力浪费在存贮“社交货币”上呢？我们的生活，乃至社会形态已经发生了巨大的变化，人际关系也在剧变，原有的秩序在坍塌、契约在解散，是时候重新思索，构筑人与人之间的关系了。
二 以前，人与人之间的关系被概括为“五伦”，何为“五伦”？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。君臣当然不复存在了，但上下级、同事还是有的吧？朋友呢，同门为朋，曾经睡在上下铺的兄弟和如今一起在群里瞎聊的姐妹，都是“朋”；同道为友，三观一致，有共同信仰、追求、爱好都算。社会形态的变化，让更多的人独立出来，有更多的可能去追求生命的质量、灵魂的质感、情感的共鸣和志趣的相投。简单讲，我们有了选择朋友的自由，像当年的“士”一样，可以走出去，离开乡土。然后，我们看到了草长莺飞，看到了高山流水，看到了广袤与深邃，我们被深深地吸引，沉醉其中，以为这就是真相，这就是整个世界。现实告诉你，请回头看一看，你叫大卫，也叫狗蛋，你是纽约的玛丽，也是铁岭的翠花。人与人的关系，从来就是复杂多样的，不同的关系，有不同的联结形态和相处方式。审视、剖析传统的“五伦”，我们不难发现，这是一种以血缘为基础，以地缘、情缘为经纬，构筑的契约和秩序，其中除了情感，还有利益和责任，精密而复杂。地缘可以跨越，利益可以看淡，可是血缘如何斩断？责任如何放下？单独拿一个情感愉悦说事，活得倒是自在潇洒，却是有些想当然了。我们进一步分析会发现，五伦里，不同关系，其纽带中情感、责任、利益的比重是不同的，甚至会受社会环境、个人经历所影响而不断变化。联结形态不同，相处的方式也就不同，传统上有大致的原则——君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。现在一提人际关系，总喜欢讲“始于外观，终于三观”，尤其是婚恋与交友，不妨就从这两种关系上审视传统原则是否有谬。什么叫“夫妇有别”？一是性别，次为分工，还有更重要的一点，就是三观有别、志趣不同。别惊讶，有调查发现，夫妻之间，有69%的矛盾是永远都无法被调和的，这个比例在幸福和不幸的家庭都是一样的。能消弥这些“别”的，从来不是什么三观之“同”，而是成熟、智慧和温情。什么叫“朋友有信”？一是契约，讲诚信，说话算话；一是信念，三观相近、志趣相投。无论哪个年代，对于“友”，大家都是寻求三观一致的，这种人际纽带一点也不新鲜，也取代不了什么。朋友不是我们生命中的唯一项，谁也不可能为此切断其他所有联结，纯粹地活着。充沛的生命不仅仅来自于阅历的增长、知识的积淀，更源自于情感的丰富和人际的多元。如何处理好众多的人际关系，是一个人成熟的重要标志。除了情感需要，永远不能忘记责任，哪怕是有些人与我们三观再不一致，依然是父母、妻儿、兄妹、上级、同事、老师、同学，依然是七大姑八大姨亲小舅子和多年未曾蒙面的远房堂叔。只要你爹还是你爹，你大爷就永远是你大爷，哪怕是跑到海角天涯，也躲不过一个电话的夺命连环呼。当然，从叔伯，到堂兄弟，再到堂侄孙辈，血缘纽带呈自然递衰状态，但那与三观是否一致无关。随着生产方式、生活形态的改变，宗族社会瓦解，社会组织结构、人际联结纽带也在发生变化，血缘纽带加速递衰，以前五服之内还密切无比，如今三代之后已经接近陌路，但这依然与三观是否一致无关。
四 如果你有胆量直面自己的内心，或许会发现一些更有趣的东西，情感似乎并没有我们想像的那么靠谱。青葱的少年时光，勾住我们魂魄的是爱情，还是色欲？是灵魂的颤抖，还是荷尔蒙的喷发？夜静更阑，你想起的是初恋讲过的情话、趣话、梦话，还是拉着小手的呯呯心跳？我们总说，“始于外观，终于三观。”最后却很悲哀地发现，印象最深的只有外观，甚至只有某种气息，直到那张脸那道身影模糊了，那个人也就再无可观。我们也可能会记住某个人的某段话，记得刻骨铭心，甚至跨越时空以特殊的方式联结在一起，可是那个人跟我们真的有关系吗？哪怕他无比深刻地影响着我们的生命。三观一致，意味着情感上的共鸣，意味着简单的分辨和快捷的归堆，如果止步于此，其实只是到达“轻熟人”的境地，并未建立起真正的关系，如何处理这类关系，是另一个值得探讨的问题。要成为真正的“熟人”，还得经历过无数共同的人与事，在时光的长河里被打磨、撮合。漫长的过程中，时刻会有杂音和琐碎出现，一个不成熟、少智慧、乏温情的人，随时都会让这段关系扭曲、溃散在时空里。干翻友谊小船的，从来不是三观不一致，而是未曾长大成人。还有一种更古老的辨识、归类方式，就是血缘，这种纽带如果缺乏共同的经历，失去滋养，最后也会成为陌生人，最亲的陌生人。人与人之间，如果可以这样简单地寻求心灵上的共鸣，我愿意活在书里，活在两千五百年前。那时候，人类还是少年，朝气蓬勃，未经异化。
五 人终究是要长大的，人类社会也逃脱不了即将步入中年的宿命。返朴归真，追求纯粹，是每个生命到达一定层次之后的自然觉悟和归皈，摆脱枷锁、斩断枝蔓、寻求新的突破是我们不得不面对的课题。此时，如果一味求简，企图用单一的标准去切割、取代所有的关系，其实是非常危险的。当一把声音出现，给我们一个片面的、经过筛选的真相，往往隐藏着某种陷阱。如今，他们又会把我们的生命投入到何种境地？三观一致又将以何种面目出现在世间？所谓的三观一致，总被狭隘为某种立场、某种情绪、某种欲望，披上华丽的新衣，招摇于世。把整个社会秩序的重构、人伦的诠释，简单归因到三观这一维度，的确很容易击中人心。人际关系的变化，现象已经彰显，理由必须给出，越简单越不需要思考，越契合大众的口味。可是，经得起推敲受得住考验吗？三观属心，血缘属身，心身不谐，甚至割裂，根基已毁，摇唇鼓舌，假自由之名，借三观之口，弃人伦之义，实为断人慧根之邪说。此所谓“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”，却总是那么逢迎世风蛊惑人心。分割阴阳、重定伦序，那是何等繁复之事？不仅仅是重新定义联结模式、相处方式，更是整个人间法的重修，包括法律。举个简单的例子，孩子属于家庭还是社会？生命之初的独立性和自由度皆源于此，不妨试着深思一二。时光不仅给予我们年岁，还把一层层标签贴在我们身上，为人子，为人兄，为人学生，成为丈夫，成为父亲，成为老师，同事，上司……哪一层不是连皮带肉的？三观不一致，这刀虽快，却太轻，斩得动这些羁绊吗？长夜漫漫，几人无眠？窗上映照着些许霞光，天亮了。春天也来了，不，是来过了。未曾好生盘桓就径直离去，只有夜猫们没羞没臊的狂歌中残存着她的气息。我想，这个世界是需要鸟语的，因为她可以点缀自然万象，哪怕是将息不了春寒的哀啼，也可以被解读成春日的颂歌，毕竟公冶长只是古老的传说。
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