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鸟语
人话 一 不少朋友在讨论，现在的网民为什么越来越不理性。愚见： AI越“聪明”，人类越“愚蠢”。 算法所制造出来的信息茧房将成为智障的第一成因，互联网上非理性的内容将越来越多。我们不得不佩服先民造字的奇妙，这些现象正无比生动地诠释了“邪”的古义——像犬牙一样突出于前方的城堡——强悍与杀伤力并存。 为了令民“思无邪”，先贤用木铎与经书传唱常识、真理，让民众了解身外的世界，祛邪除昧。说白了，就是把“墙”推倒！ 二 老来问，读传统经典常见注疏，偶尔也有解，其中有何区别？ 复之曰，注、疏、讲、解是经学中的不同体例。注是字词章句及典故掌案的注释，疏是在此基础上的进一步明析，解是熟读经典、诸疏之后形成的一家之言，讲则是就着“解”因时因地因事因人而成的讲义、讲习。故，解也称“传”，多为家学、私学。 附：儒家旧时传统，经有新解，需往曲阜衍圣公处当面告奉，并由其引荐献于大成殿，特殊时期，殿中长年累积的数千“解”俱毁。旧老飘零，典籍散佚，今人何以得见？今人可曾愿见？ 三 七夕是“中国的情人节”？不。 一、中国传统上没有“情人”的概念。 二、节，是时空的结点，在特定时间、地点，以特定的仪轨赋予特定的内涵。 三、情之一事，已经活得如此肆无忌惮，何必再找个借口放纵自己？ 附：有情怜取眼前人，何日不是情人节？ 无力怜惜心上人，相逢已是行中邪。
四 近来，笔是停了，但思考从未停止，零散以记之： 一、断人求知路、诱其纵欲心，恶之大者。 二、“从心所欲，不逾矩”可以说，规矩之内就是大自在；也可以说，为了得真自在，我们选择一种规矩来限制所谓纯粹的自由。 三、无礼，自在不在，自由不知所由，然后就是瞎玩、瞎乐，一直玩乐至瞎。 四、兜售假象，获利越大，假象破灭的反噬就越大，卖人设、卖焦虑，无不如是。更严重的是，从波峰到波谷，一次跌宕起伏带来的人心溃散和对公序良俗的消解，无形的因果最终由谁来承担？ 五、如果学习是为了生命觉醒，那么先行者呈现给后来者的应该是思考的过程，而不是答案。如今，正好相反，或者说，反常已久。 六、什么是天、地、大海、高山？这是同一话语体系中的共识和约定俗成，不是答案，而是常识、常理，是知识，是假定。 七、跨话语体系交流最大的障碍不是语言、文字，而是思想。 八、如果不能在常识常理上达成足够多的共识，跨话语体系的交流几乎不能完成，最可能出现的情况就是“鸡同鸭讲”。 九、许多假定是没有道理可讲的，甚至很容易被证伪，只是证伪它毫无意义。 十、许多人把宝贵的精力花在证伪某个常识之上，譬如狗屎是臭的。 十一、答案是一个结果，干瘪而没有生机。如今还有多少生命乐于春种夏长秋收冬藏？他们只要那一钟钟的黍米，千钟黍，万钟黍…… 十二、在反常的社会里讲常识，在蛮化的世界里讲文化，迂阔莫过于此。 十三、行于蛮貊之邦，我们惟一能做的就是“言忠信，行笃敬”——面朝光明，坚持信念。说白了，就是死扛，绝不让心头那缕浩然正气溃散。 十四、见不善如探汤，实在不易，其至难处在于“见”，很多伤害我们是“视若无睹”的，譬如谎言、谬论。 十五、我要……，我要……，我要……，只要不停地想，世界就一定会变成你想要的模样，至少在你眼里是如此，未必真实，但如你所愿。 十六、每天早上醒来，揽镜自语，“太帅了！”三声连赞，生活必定不会太糟糕。 十七、看起来很美，是你想要的吗？如果不是，那就不要想得太美。 十八、求真，第一个要放下的就是“我要”。不求真，所谓的“诚”，只是看起来很美。 十九、作死往往会带来愉悦感，但不会有真乐趣。 二十、理想与现实之间有一条线，那里是智慧生存的唯一空间，一线天地，真如乐境。 到这儿了就留下点印记吧 转发、打赏、在看您请随意 |
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